Este livro apresenta uma
compilação de trabalhos sobre o
conhecimento de conceitos relativos
a sexo e gênero de ex-estudantes dos
cursos de formação de professores,
em duas universidades: Universidade
da Madeira (UMa, Portugal) e
Universidade Federal de Sergipe
(UFS, Brasil). Não é a discussão
sobre gênero que constitui a mudança
de paradigma. É a possibilidade,
sob a lente da interseccionalidade
se conseguir desocultar poderes
convencionados e desbloquear
práticas pedagógicas que aproximem
o ativismo social ao debate académico,
entre nós ainda no início.
José Paulo Gomes BRAZÃO
Alfrancio Ferreira DIAS
Organizadores
Apoio
DOI: 10.47519/EIAE.978-65-86839-07-4
Atribuição-NãoComercial-SemDerivações
22-126011 CDD-371
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Brazão, José Paulo Gomes
Diversidade sexual e de gênero na academia [livro
eletrônico] / José Paulo Gomes Brazão, Alfrancio
Ferreira Dias. -- Bauru, SP : Editora Iberoamericana
de Educação, 2022.
PDF
Bibliografia.
ISBN 978-65-86839-07-4
1. Diversidade sexua
l 2. Identidade de gênero na
educação 3. LGBTQIA - Siglas 4. Sexualidade -
Abordagem educacional I. Dias, Alfrancio Ferreira.
II. Título.
Índices para catálogo sistemático:
1. Gênero e diversidade sexual : Educação 371
Eliete Marques da Silva - Bibliotecária - CRB-8/9380
Equipe Técnica
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Editora Ibero-Americana de Educação
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Revisoras de língua portuguesa e cientíca
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ISBN: 978-65-86839-07-4
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FURB
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UFSCar
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UPE
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FCLAr (Unesp)
Me Kaique Cesar de Paula Silva
USP - Uninove
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UFGD
Me. Lais Donida
UFSC
Dra. Leonor Paniago Rocha
UFJ
Dra. Liliane Parreira Tannus Gontijo
UFU
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FCLAr – Unesp
Dra. Maíra Darido da Cunha
FABE
Prof. Dr. Marcelo Siqueira Maia Vinagre
Mocarzel
UCP
Dra. Maria Luiza Cardinale Baptista
UCS
Dra. Maria Teresa Miceli Kerbauy
FCLAr (Unesp) – UFSCar
Dra. Marta Furlan de Oliveira
UEL
Dra. Marta Silene Ferreira de Barros
UEL
Dra. Mirlene Ferreira Macedo Damázio
UFGD
Dr. Osmar Hélio Araújo
UFPB
Dra. Rosebelly Nunes Marques
Esalq (USP)
Dra. Sandra Pottmeier
UFSC
Dr. Sebastião de Souza Lemes
FCLAr (Unesp)
Dra. Shirlei de Souza Corrêa
Uniavan
Dr. Sidclay Bezerra de Souza
Universidad Católica del Maule (UCM)
Dr. Washington Cesar Shoite Nozu
UFGD
EDITORIAL
No país com um dos maiores índices de feminicídio, transfobia e homofobia, é
de extrema relevância expor, trazer à luz e disseminar conhecimentos que nos auxiliem
em compreensões mais abrangentes acerca das subjetividades e vivências múltiplas e
diversas que existem e resistem em nossa sociedade. Diante da necessidade de explanar
informações sobre o que vem acontecendo e, de alguma forma, contribuir para a melho-
ria da experiência universitária, compilamos esta obra.
Quando pensamos na academia, imaginamos um lugar aberto para que cada ci-
dadão desenvolva suas habilidades e competências em uma área especíca. Entretan-
to, alguns grupos são subvalorizados mesmo no ambiente acadêmico, por exemplo, as
minorias sociais. Vemos que alguns grupos se tornam invisíveis aos olhos da nossa so-
ciedade. Grupos esses que são ignorados ou privados de oportunidades na maioria dos
meios em que estamos inseridos. Diante da necessidade de explanar informações sobre
o que vem acontecendo e, de alguma forma, contribuir para a melhoria da experiência
universitária, compilamos esta obra.
Enquanto as pautas acerca das diversidades humanas ainda se mostram como um
tabu dentro das esferas de poder, é dever universidade enquanto formadora de opiniões
– através de estudos e dados –, estimular o pensamento e os questionamentos. Por isso,
a presente obra atua como um farol que nos guia e nos ilumina sobre temas como: gêne-
ro, sexualidade e as diversas formas de existência. Para essas questões e grupos sociais,
debater e a pesquisar esses assuntos é de extrema relevância para o convívio social como
um todo. Tal discussão é fundamental para a saúde humana e para que se faça jus as leis
de direitos humanos, assegurando os direitos e integridade de todas e todos. Isso, sem
distinção de gênero, sexualidade, raça ou classe social.
Dito isso, o conhecimento é a chave para o combate às desigualdades e ignorân-
cias que permeiam em nossa sociedade. Por isso, a obra “Diversidade sexual e de gênero
na Academia” é uma das chaves que proporcionará a todas e todos que a lerem, uma
expansão de seus horizontes que, consequentemente, nos assiste a enxergar um espectro
maior e mais colorido presente em nosso círculo social. Com respeito e reconhecimento,
espero que juntas e juntos consigamos, desconstruir velhas muralhas e dar continuidade
nos debates e pensamentos apresentados neste livro.
Prof. Dr. José Anderson Santos Cruz
Editor
Alexander Vinícius Leite da Silva
Editor Assistente
Matheus Guilherme Prudente Coelho
Designer
José Paulo Gomes Brazão
Doutor em Educação na área de Inovação Pedagógica (2008)
pela Universidade da Madeira (UMa) – Portugal. Pós-doutor
em Educação na linha de pesquisa de Educação e Diversidade
(2022) pela Universidade Federal de Sergipe (UFS) – Brasil.
Professor e Investigador sénior na área cientíca de Inovação
Pedagógica da Universidade da Madeira. Membro Associado
do Centro De Investigação Em Educação Da Universidade
Da Madeira - FCT - PEst-OE/CED/UI4083/2014 – Portugal.
Membro Associado ConQuer - Grupo de estudos e pesquisas
queer e outras epistemologias feministas (UFS). Correio ele-
trônico: jbrazao@sta.uma.pt
ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3575-4366
Bauru
2022
Alfrancio Ferreira Dias
Doutor em Sociologia pela Universidade Federal de Sergi-
pe (UFS). Pós-doutor pela University of Warwick (2018) –
Reino Unido. Professor do Departamento de Educação e do
Programa de Pós-graduação em Educação da Universidade
Federal de Sergipe (UFS) – Brasil. Líder do ConQuer - Grupo
de estudos e pesquisas queer e outras epistemologias feminis-
tas. Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq. Correio
eletrônico: diasalfrancio@academico.ufs.br
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5562-0085
Aos ex-estudantes e
estudantes do curso de mestradoem
Educação Pré-Escolar e Ensino do
1º Ciclo do Ensino Básico da UMa.
Aos ex-estudantes e
estudantes dos cursos de
Graduação em Pedagogia da UFS,
no Campus de São Cristóvão
e no Campus de Itabaiana.
Agradecemos a Universidade Federal de
Campina Grande pelo nanciamento desta
obra por meio do convênio do Projeto de
Doutorado Interinstitucional em Educação
- DINTER/PPGED/UFS/UFCG.
Sumário
Prefácio
Apresentação
A importância das relações de gênero e do corpo na escola
para a promoção de culturas inclusivas nas práticas pedagógicas
O que dizem os estudantes sobre gênero
O que dizem os estudantes sobre papel de gênero
O que dizem os estudantes sobre gênero não-binário
O que dizem os estudantes sobre orientação sexual
O que dizem os estudantes sobre pessoa transsexual
O que dizem os estudantes sobre intersexo
As iniciativas de promoção das discussões de gênero
e diversidade sexual no contexto acadêmico
Na continuidade deste estudo
Referências
015
023
029
037
049
061
121
107
077
091
133
137
Apêndice
149
Este libro pretende ser una herramienta útil y de trasformación social, en la
inclusión de las diversidades sexo-genéricas en la universidad, y ayudar a ree-
xionar conjuntamente sobre por qué todas las personas tenemos un papel clave en
el cambio social para lograr la igualdad, la inclusión y el reconocimiento de las
personas LGBTIQ+. El respeto por la diversidad sexo-genérica es un elemento
de valor democrático y de riqueza social en cuya inclusión está implicada toda
la ciudadanía. En las siguientes páginas se fomenta la igualdad de derechos, las
libertades y el pleno reconocimiento social de todas las personas LGBTIQ+, el
respeto y el cumplimiento de los derechos de las personas lesbianas, gais, trans,
bisexuales e intersexuales, como ciudadanas y ciudadanos de pleno derecho en
sociedades democráticas.
Al mismo tiempo, queremos resaltar que no podemos olvidar que la visibi-
lidad y la promoción de los derechos en materia de diversidades sexo-genéricas
no son exclusivas de las personas LGBTIQ+, sino que nos benecian al conjunto
de la ciudadanía en una sociedad democrática y, por ende la escuela debe ser un
espacio libre de LGBTIQfóbias. A tenor de lo expuesto, es necesario para seguir
avanzando, reexionar que todas las personas somos diversas y visibilizar la mul-
tiplicidad y la variedad de la sexualidad, las cuales todas sus diversas expresiones
son iguales y válidas y seguir construyendo una universidad libre.
En las sucesivas páginas, a través de varios capítulos, se muestran una amplia visi-
ón mediante la participación a través de las declaraciones de antiguos estudiantes
universitarios de la Universidad de Madeira (Portugal) y de la Universidad Fede-
ral de Sergipe (Brasil), sobre sexualidad y género. Mediante esta comparativa se
plantea un camino pedagógico alternativo, para transcender la normalización, la
exclusión y la intolerancia que se trasmiten en los espaciosacadémicos con res-
pecto a las diversidades sexogenéricas.
A partir de la óptica de la inclusión y la transformación social, desde un
enfoque interdisciplinar establecemos con el presente texto una visión integral
y global que contemple, en un plano de igualdad, las distintas modalidades de
la sexualidad humana y más en concreto, las diferentes orientaciones sexuales e
Prefacio
015
identidades de género. Por lo tanto, es necesario mostrar una realidad mediante la
propia voz y experiencia de los estudiantes universitarios, donde existan múltiples
masculinidades y feminidades y hacerlas visible, contribuyendo a la inclusión de
las diversidades sexo-genérica en la sociedad.
Estamos frente a un libro el cual apuesta por el modelo de universidad
inclusiva con el alumnado LGBTIQ+, que hace efectivo los derechos a la edu-
cación, la igualdad de oportunidades y a la participación equitativa, ya que no
lleva a cabo selección o discriminación de ningún tipo. La diversidad es un valor
positivo que se debe aprender a valorar desde las etapas iniciales del sistema edu-
cativo, la escuela debe abarcar las diversidades sexo‐ genéricas para aprender a
vivir en sociedad y prevenir discriminaciones y abusos que generan sufrimiento,
desigualdad y conictos. La Universidad, como garante de la calidad y de la in-
clusión educativa, tiene la responsabilidad de reconocer la diversidad y por tanto
la diversidad sexo‐ genérica.
Los autores nos planten la ruptura del sistema educativo imperante, de ca-
rácter heterosexista, que sólo contempla como modelo referente la heterosexuali-
dad. Con ello oculta intencionadamente la diversidad afectivo-sexual, invisibili-
zándola y excluyendo a todo el alumnado que no desempeña los roles imperantes
ajustados a la heteronormatividad.
El presente libro nos invita a escuchar a los estudiantes de las dos univer-
sidades, los cuales nos invitan a no seguir pensando el mundo como un juego de
dualidades, sino que tiene que repensarse como una multiplicidad de identidades
y de grupos heterogéneos, como una deslumbrante muestra de complejidades in-
dividuales. Es necesario, por tanto, establecer una visión educativa apoyada por
políticas públicas desde los gobiernos que contemple, en un plano de igualdad, las
distintas modalidades de la sexualidad humana y más en concreto, las diferentes
orientaciones sexuales, mostrar una realidad y hacerla visible, contribuyendo a la
inclusión social de la diversidad sexo-genérica en el ámbito académico.
Tras la introducción en el primer capítulo, se plantea la importancia de las
relaciones de género y el cuerpo en la escuela para la promoción de culturas in-
clusivas en las prácticas pedagógica. Se plantea necesario trabajar desde una pers-
pectiva del respeto hacia la riqueza que nos muestra la diversidad sexo-genérica y
para ello, desde la inclusión, debemos realizar un enfoque el cual está basado en
la igualdad de derechos a todas las personas LGBTIQ+.
Seguidamente lo que dicen los estudiantes sobre el género. La naturaleza
016
socialmente construida del género legitimó un sistema de relaciones sociales de
dominación y subordinación a lo largo de la historia con desigualdades de poder
material y simbólico entre hombres y mujeres. Las discusiones sobre género en el
espacio académico son fundamentales fomentar la renovación conceptual sobre la
inclusión sexual y de género en las diversas dimensiones organizacionales de las
instituciones
Posteriormente se centra en lo que dicen los estudiantes sobre el papel del
género. Es necesario cartograar sobre el término subversión de género, el cual
surge como un proceso continuo de resistencia de sujetos considerados identida-
des minoritarias en la reinvención de realidad que los oprime.
A continuación se plantea la visión de los estudiantes sobre el género no binario.
El género no binario se presenta como una identicación fuera del sistema en su
lugar porque se entiende fuera del modelo binario, en un discurso de la discon-
tinuidad frente al modelo estándar, considerado el determinante y único para la
identicación de los individuos.
El siguiente capítulo nos muestra la opinión de los estudiantes sobre la
orientación sexual. Las posibilidades diversicadas de vivir los placeres y dese-
os del cuerpo, las diferentes masculinidades y feminidades son históricamente y
punto de vista social, más armativo y más explícito, aunque no intentos de regu-
lar por parte de quienes sentir esta acción como una amenaza.
Posteriormente se plantea la opinión de los estudiantes sobre las personas
trans. Sabemos que la presencia de estudiantes y docentes transexuales y travestis
en las universidades está aumentando en los últimos años. Y esta presencia genera
cuestionamiento y desestabilización de las normas de género, desencadenar nego-
ciaciones con respecto a discusiones y experiencias de género y sexualidades en
el currículo.
Consecutivamente lo que dicen los estudiantes sobre la intersexualidad La
diversidad sexual y de género ha sido objeto de debate y lucha social política en
materia de derechos humanos. El tema de la intersexualidad ya está conectado con
el acrónimo LGBTI (lesbiana, gay, bisexual, transgénero, intersexual) y presenta
la intersexualidad como el componente biológico de un individuo que tiene un
estado intersexual.
El capítulo que continúa nos plantea interesantes iniciativas para promover
la discusión y la diversidad sexual en el contexto académico, partiendo del debate
sobre temas de relaciones de género y diversidad sexual son muy actuales en lo
s
017
movimientos sociales. Sin embargo, en el campo de la educación hay invariantes
culturales presentes en los ambientes escolares y académicos, responsables de la
inacción para cambiar y mejorar estos contextos. Del análisis de los resultados, se
reeja que las razones por las los participantes de la investigación consideran im-
portante participar en/en iniciativas para la inclusión de la diversidad sexual y de
género en la académico fue percibido desde el fenómeno de promover la inclusión
como derecho y garantía de los ciudadanos, en la calidad de vida y el bienestar
Social.
Podemos decir que este libro no naliza, pues los autores nos interpelan
a seguir en la continuidad de este estudio, pues pretenden explicar las acciones
prácticas y otras medidas normativas a nivel pedagógico y/u organizativo que
promuevan culturas inclusivas en los dos contextos estudiados; identicar los
factores coadyuvantes de la coeducación, competidores de una nueva paradigma
educativo para prácticas pedagógicas inclusivas; discutir de políticas educativas
comparativamente inclusivas sobre el respeto a la experiencia y expresión natural
de la sexualidad y el género. Centrados en los actores que pueden promover la
deconstrucción de cultura actual, con el n de introducir nuevos elementos cultu-
rales a praxis en temas de sexo y género en la academia.
Dra. Begoña Sánchez Torrejón
(Universidad de Cádiz)
Codirectora del Observatorio Andaluz
de diversidades sexogenéricas, salud y ciudadanía
(DIVERSACI)
018
Este livro tem como objetivo ser uma ferramenta útil e transformação so-
cial, na inclusão de diversidades sex-genéricas na universidade, e ajudar a reetir
juntos sobre porque todas as pessoas têm um papel fundamental na mudança so-
cial para alcançar a igualdade, inclusão e reconhecimento das pessoas LGBTQIA
+. O respeito à diversidade sexual-genérica é um elemento de valor democrático
e riqueza social em cuja inclusão todos os cidadãos estão envolvidos. As páginas
a seguir promovem direitos iguais, liberdades e reconhecimento social pleno de
todas as pessoas LGBTQIA+, respeito e cumprimento dos direitos das pessoas
lésbicas, gays, trans, bissexuais e intersexuais, como cidadãos de plenos direitos
nas sociedades democráticas.
Ao mesmo tempo, queremos enfatizar que não podemos esquecer que a
visibilidade e a promoção de direitos em termos de diversidades sex-genéricas
não são exclusivas das pessoas LGBTQIA+, mas beneciam todos os cidadãos
em uma sociedade democrática e, portanto, a escola deve ser um espaço livre de
LGBTQIfobias. À luz do exposto, é necessário continuar avançando, reetir que
todas as pessoas são diversas e tornar visível a multiplicidade e variedade de se-
xualidade, que todas as suas diversas expressões são iguais e válidas e continuar
construindo uma universidade livre.
Nas sucessivas páginas, através de diversos capítulos, uma visão ampla é
mostrada através da participação através das declarações de ex-universitários da
Universidade da Madeira (Portugal) e da Universidade Federal de Sergipe (Bra-
sil), sobre sexualidade e gênero. Por meio dessa comparação, propõe-se um ca-
minho pedagógico alternativo, para transcender a normalização, exclusão e into-
lerância que são transmitidas em espaços acadêmicos em relação às diversidades
sexo-genéricas.
Na perspectiva da inclusão e da transformação social, a partir de uma abor-
dagem interdisciplinar estabelecemos com este texto uma visão abrangente e
global que contempla, em igual nível, as diferentes modalidades da sexualidade
humana e, mais especicamente, as diferentes orientações sexuais e identidades
de gênero. Portanto, é necessário mostrar uma realidade através da própria voz e
Prefácio
019
experiência dos universitários, onde há múltiplas masculinidades e feminilidades
e torná-las visíveis, contribuindo para a inclusão de diversidades sexo-genéricas
na sociedade.
Estamos diante de um livro que está comprometido com o modelo de uni-
versidade inclusiva com alunos LGBTQIA+, que efetiva os direitos à educação,
igualdade de oportunidades e participação igualitária, uma vez que não realiza
seleção ou discriminação de qualquer tipo. A diversidade é um valor positivo que
deve ser aprendido a valorizar a partir das fases iniciais do sistema educacional, a
escola deve cobrir as diversidades sex-genéricas para aprender a viver em socie-
dade e prevenir a discriminação e o abuso que geram sofrimento, desigualdade e
conitos. A Universidade, como garantidora da qualidade e da inclusão educacio-
nal, tem a responsabilidade de reconhecer a diversidade e, portanto, a diversidade
sexo‐ genérica.
Os autores propõem a ruptura do sistema educacional vigente, de natureza
heterosexista, que contempla apenas a heterossexualidade como modelo de re-
ferência. Com isso, esconde intencionalmente a diversidade afetivo-sexual, tor-
nando-a invisível e excluindo todos os alunos que não desempenham os papéis
predominantes ajustados à heteronormatividade.
Este livro nos convida a ouvir os alunos das duas universidades, que nos
chamam a não continuar pensando no mundo como um jogo de dualidades, mas
tem que ser repensado como uma multiplicidade de identidades e grupos hetero-
gêneos, como uma amostra deslumbrante de complexidades individuais. É neces-
sário, portanto, estabelecer uma visão educativa apoiada por políticas públicas
de governos que contemplem, em pé de igualdade, as diferentes modalidades da
sexualidade humana e, mais especicamente, as diferentes orientações sexuais,
mostrar uma realidade e torná-la visível, contribuindo para a inclusão social da
diversidade sexual-genérica no campo acadêmico.
Após a introdução no primeiro capítulo, levanta-se a importância das rela-
ções de gênero e do corpo na escola para a promoção de culturas inclusivas nas
práticas pedagógicas. É preciso trabalhar a partir de uma perspectiva de respeito
à riqueza demonstrada pela diversidade sexual-genérica e para isso, a partir da
inclusão, devemos realizar uma abordagem baseada em direitos iguais para todas
as pessoas LGBTQIA+.
Aqui está o que os alunos dizem sobre gênero. A natureza socialmente
construída de gênero legitimou um sistema de relações sociais de dominação e
020
subordinação ao longo da história com desigualdades de poder material e simbó-
lico entre homens e mulheres. As discussões sobre gênero no espaço acadêmico
são fundamentais para promover a renovação conceitual sobre inclusão sexual e
de gênero nas diversas dimensões organizacionais das instituições.
Em seguida, foca-se no que os alunos dizem sobre o papel do gênero. É
necessário mapear o termo subversão de gênero, que surge como um processo
contínuo de resistência de sujeitos considerados identidades minoritárias na rein-
venção da realidade que os oprime.
Adiante, temos a visão dos alunos sobre o gênero não binário que é apre-
sentado como identicação fora do sistema, pois é entendido fora do modelo bi-
nário, em um discurso de descontinuidade versus modelo padrão, considerado o
determinante e único para a identicação dos indivíduos.
O próximo capítulo nos mostra a opinião dos alunos sobre orientação se-
xual. As possibilidades diversicadas de viver os prazeres e desejos do corpo,
as diferentes masculinidades e feminilidades são historicamente e sociais, mais
armativas e mais explícitas, embora não tentem regular por aqueles que sentem
essa ação como uma ameaça.
Posteriormente, a opinião dos estudantes sobre pessoas trans é levantada.
Sabemos que a presença de estudantes e professores transgêneros e travestis nas
universidades está aumentando nos últimos anos. E essa presença gera questio-
namentos e desestabilização das normas de gênero, desencadeando negociações
sobre discussões e experiências de gênero e sexualidades no currículo.
A diversidade sexual e de gênero tem sido objeto de debate e luta social
política sobre os direitos humanos. A questão do intersexual já está ligada à sigla
LGBTI (lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros, intersexuais) e apresenta o inter-
sexo como componente biológico de um indivíduo que tem um status intersexual.
O capítulo que nos apresenta iniciativas interessantes para promover a dis-
cussão e a diversidade sexual no contexto acadêmico, a partir do debate sobre
questões de relações de gênero e diversidade sexual, são muito atuais nos mo-
vimentos sociais. No entanto, no campo da educação há ininterruptas culturas
presentes nos ambientes escolares e acadêmicos, responsáveis pela inação para
mudar e melhorar esses contextos. A partir da análise dos resultados, reete-
-se que as razões pelas quais os participantes da pesquisa consideram importante
participar/em iniciativas para a inclusão da diversidade sexual e de gênero no
acadêmico foram percebidas a partir do fenômeno de promoção da inclusão como
021
direito e garantia dos cidadãos, na qualidade de vida e bem-estar social.
Podemos dizer que este livro não termina, pois os autores nos desaam a
continuar na continuidade deste estudo, visto que, pretendem explicar as ações
práticas e outras medidas normativas no nível pedagógico e/ou organizacional
que promovam culturas inclusivas nos dois contextos estudados; identicar os
fatores contribuintes da coeducação, concorrentes de um novo paradigma educa-
cional para práticas pedagógicas inclusivas; discutir políticas educacionais com-
parativamente inclusivas sobre o respeito à experiência natural e expressão da
sexualidade e gênero. Focado em atores que possam promover a desconstrução da
cultura atual, a m de introduzir novos elementos culturais à práxis em questões
de sexo e gênero na academia.
Dra. Begoña Sánchez Torrejón
(Universidade de Cádiz)
Codiretora do Observatório Andaluz
de diversidades Sexual-Genéricas,
Saúde e Cidadania (DIVERSACI)
022
Este livro descreve o desenho de uma pesquisa qualitativa, comparada em
dois contextos acadêmicos, situados na Universidade da Madeira (Portugal) e na
Universidade Federal de Sergipe (Brasil), sobre diversidade sexual e de gênero .
Os conceitos de sexualidade e de gênero apresentam tensões permanentes e
estão em constante negociação social. Embora coexistam diferentes conceptuali-
zações sobre gênero, advindas da perspetiva essencialista, da perspetiva determi-
nista ou mesmo a perspetiva naturalizante, a visão performativa de Judith Butler
tem ganho maior discussão. Para a autora a performatividade – e não apenas a
performance – é o elemento que conduz as pessoas na experienciação de gênero e
sexo (BUTLER, 2017).
O gênero é o resultado da regulação entre a psique (interna) e a aparência
(externa). Assim, ele é performativo no sentido em que sofre condicionamento por
relações de poder que regulam e hierarquizam as diferenças dentro da lógica biná-
ria. Os indivíduos em contexto social agem uns sobre os outros num sistema real
que hierarquiza de forma coerciva, com atos repetidos e ritualizados, regras so-
ciais, tabus, proibições, ameaças punitivas, fazendo com que os sujeitos reprodu-
zam uma matriz de gênero estável de masculinidade e de feminilidade (BUTLER,
2002).
Dessa forma, não se consegue conhecer a componente verdadeira do gêne-
ro em cada um, pois a perceção já está condicionada pela performatividade reite-
rada nas normas que precedem os indivíduos, nos contextos onde se encontram
(BUTLER, 2002).
As relações entre o sexo e o gênero não se constituem de um único modo,
mas sim num leque complexo de atos de vivência, dentro da transitabilidade dos
contextos sociais em que as pessoas se encontram.
Desse modo, ao se valorizar- os atos de vivência, se obtém múltiplas visões
sobre a construção das identidades e das subjetividades. A diversidade é então o
termo mais certo para tratar estes temas e por esse motivo importa trabalhar dois
aspetos fundamentais: o direito individual de armação, pois cada pessoa deve ter
Apresentação
1 - A apresentação encontra-se publicada em https://bra.in/7vA6Q3
1
023
a liberdade de realizar a sua performatividade sexual e de gênero, e; o segundo
aspeto é a consciência social sobre o modo como cuidar das múltiplas formas de
expressão da sexualidade e do género, ou seja, da existência de políticas educati-
vas inclusivas sobre diversidade sexual e de género.
A partir do exposto, o nosso objeto de estudo é corporizado pelas enuncia-
ções dos ex-estudantes universitários da Universidade da Madeira (Portugal) e da
Universidade Federal de Sergipe (Brasil), sobre a diversidade sexual e de gênero
e isso permitiu-nos trabalhar os seguintes objetivos: conhecer as enunciações dos
ex-estudantes universitários da Universidade Federal de Sergipe e da Universida-
de da Madeira; comparar as enunciações dos ex-estudantes universitários dos dois
contextos estudados.
Para operacionalizar esta pesquisa formulamos a questão: Que enunciações
apresentam os ex-estudantes universitários da Universidade Federal de Sergipe e
da Universidade da Madeira, sobre a diversidade sexual e de gênero?
Optamos pela metodologia qualitativa de natureza exploratória para o de-
senvolvimento desta pesquisa. Denimo-la como um estudo de caso (STAKE,
2005), comparativo em dois contextos universitários: Universidade Federal de
Sergipe e Universidade da Madeira.
Descrevemos neste livro os passos tomados e os resultados alcançados.
Para conhecer e comparar as enunciações dos ex-estudantes universitários da Uni-
versidade Federal de Sergipe e da Universidade da Madeira, sobre a diversidade
sexual e de gênero, procedemos à realização do seguinte trabalho empírico: a)
construção de um questionário para apurar as conceções dos ex-estudantes; b)
aplicação do questionário aos ex-estudantes do curso de formação de professores
do mestrado em Educação Pré-Escolar e Ensino do 1º Ciclo do Ensino Básico da
UMa e aos ex-estudantes dos cursos de graduação em Pedagogia da UFS.
Para levantamento das informações foi elaborado um questionário, utili-
zando a ferramenta Google Forms da Google Drive resources. A linguagem usada
no questionário foi adequada para cada um dos contextos estudados. Os questio-
nários para os ex-estudantes da Universidade da Madeira bem como para os ex-
-estudantes da Universidade Federal de Sergipe encontram-se acessíveis nos links
abaixo especicados.
2 - Os questionários encontram-se acessíveis nos links respetivos:
Para os ex-estudantes da Universidade da Madeira:
https://drive.google.com/le/d/1ODuGhOf7rfZEGKRDCCqPA8OlWwd5Bcsd/view?usp=sharing
Para os ex-estudantes da Universidade Federal de Sergipe:
https://drive.google.com/le/d/1OHUMH8FIyaox_aqG5kgi88b04iHCPi3I/view?usp=sharing
2
024
O questionário apresentou três partes diferenciadas: PARTE I – coleta de
dados de identicação; PARTE II – coleta de dados sobre a familiaridade e posi-
cionamento crítico acerca dos conceitos de identidade de gênero, papel de gênero,
pessoas trans, não binário, intersexo e orientação sexual; PARTE III – coleta de
dados sobre o posicionamento crítico acerca do conceito de inclusão da diversida-
de sexual e de gênero no contexto acadêmico.
Utilizamos a escala de Likert para extrair os insights qualitativos de forma
quantitativa.
O questionário na versão de aplicação aos ex-estudantes da UMa apresen-
tou 27 questões. Duas perguntas sobre a identicação do estudante: os anos que
distam do término da sua formação inicial de professores; o gênero com o qual se
identica; dez perguntas de resposta aberta sobre a opinião do estudante acerca
de cada uma das categorias temáticas anteriormente apontadas; nove perguntas de
resposta fechada e seis perguntas de resposta numa escala Likert de cinco níveis,
sobre cada categoria temática.
O questionário apresentou três partes diferenciadas: PARTE I – coleta de
dados de identicação; PARTE II – coleta de dados sobre a familiaridade e posi-
cionamento crítico acerca dos conceitos de identidade de gênero, papel de gênero,
pessoas trans, não binário, intersexo e orientação sexual; PARTE III – coleta de
dados sobre o posicionamento crítico acerca do conceito de inclusão da diversida-
de sexual e de gênero no contexto acadêmico.
Utilizamos a escala de Likert para extrair os insights qualitativos de forma quan-
titativa.
O questionário na versão de aplicação aos ex-estudantes da UMa apresen-
tou 27 questões. Duas perguntas sobre a identicação do estudante: os anos que
distam do término da sua formação inicial de professores; o gênero com o qual se
identica; dez perguntas de resposta aberta sobre a opinião do estudante acerca
de cada uma das categorias temáticas anteriormente apontadas; nove perguntas de
resposta fechada e seis perguntas de resposta numa escala Likert de cinco níveis,
sobre cada categoria temática.
O questionário na versão de aplicação aos ex-estudantes da UFS apresentou
29 questões. Três perguntas sobre a identicação do estudante: os anos que dis-
tam do término da sua formação inicial de professores; o campus a que pertenceu
o seu curso; o gênero com o qual se identica; dez perguntas de resposta aberta
sobre a opinião do estudante acerca de cada uma das categorias temáticas ante-
025
riormente apontadas; 9 perguntas de resposta fechada e seis perguntas de resposta
numa escala Likert de cinco níveis, sobre cada categoria temática.
Pelo fato de estarmos a desenvolver um estudo comparativo, tomamos uma
amostra por conveniência formada por dois grupos de igual dimensão: a) ex-es-
tudantes do curso de mestrado em Educação Pré-Escolar e Ensino do 1º Ciclo do
Ensino Básico, da UMa, entre 2015 e 2020; b) ex-estudantes formados nos cursos
de Graduação em Pedagogia da UFS, entre 2015 e 2020, do Campus de São Cris-
tóvão e no Campus de Itabaiana.
Foi solicitado o preenchimento do questionário a 160 ex-estudantes da Uni-
versidade da Madeira. Destes apenas obtivemos 22 respostas (13,7%). De igual
modo, enviamos a 183 ex-estudantes da Universidade Federal de Sergipe e obti-
vemos 26 respostas (14,21%).
Quanto ao gênero, no grupo dos ex-estudantes da Universidade da Madeira
(UMa), 95,5% identica-se como mulher e 4,5% como homem. No grupo dos ex-
-estudantes da Universidade Federal de Sergipe (UFS), 76,9% identica-se como
mulher e 23,1% como homem.
Relativamente ao tempo decorrido após a conclusão do curso de formação
na Universidade da Madeira (UMa) e na Universidade Federal de Sergipe (UFS),
vericamos ainda o seguinte: na Universidade da Madeira (UMa), a maior per-
centagem de participantes (33%) diz respeito a ex-estudantes que concluíram o
curso há um ano ou menos, 29% de ex-estudantes concluiu o curso há três anos e
24% concluiu o curso há cinco anos. Na Universidade Federal de Sergipe (UFS),
a maior percentagem (46%) é composta por ex-estudantes que concluíram o curso
há cinco ou mais anos, 23% de ex-estudantes concluíram concluiu o curso há três
anos e 19% concluiu o curso há quatro anos. Comparando os grupos de ex-estu-
dantes, relativamente ao tempo decorrido após a conclusão dos cursos de forma-
ção inicial de professores, vemos que o grupo de ex-estudantes da UMa concluiu
a sua formação mais recentemente que os seus pares no curso de Pedagogia, na
UFS.
Na análise, foi problematizado o sistema heteronormativo, as suas tensões
e permanências, limites e possibilidades das sexualidades, possíveis machismos e
sexismos que movem as transfobias, bifobias, lesbofobias e homofobias (Araújo,
2016). Uma vez que os discursos sobre gênero dos jovens ex-estudantes não são
estáveis e que variam em função dos contextos (PEREIRA, 2012), esperamos
destes a identicação de grandes linhas de tendência em que a compreensão e a
026
explicação se entrecruzam (STAKE, 2009) possibilitando ainda signicâncias dos
seus discursos. Os dados de caráter qualitativo foram alvo de uma análise de con-
teúdo (BARDIN, 1997) que incluiu a transcrição das justicações dos ex-estudan-
tes, a construção das categorias de análise, em tabelas, ilustradas pelas unidades
de signicação semântica (BOGDAN; BIKLEN, 1994).
O conhecimento das enunciações dos ex-estudantes universitários da Uni-
versidade Federal de Sergipe e da Universidade da Madeira também permite co-
nhecer como este tema se relaciona com a cultura societal dos ex-estudantes e de
forma comparada, vericar níveis de maior ou menor inclusão social, relativa-
mente à diversidade sexual e de gênero.
027
A importância das relações de gênero
e do corpo na escola para a promoção de
culturas inclusivas nas práticas pedagógicas
Introdução
A importância do gênero para a compreensão da vida individual de ho-
mens e de mulheres tem despertado o interesse dos pesquisadores no campo das
ciências sociais fazendo a discussão desta problemática rica e diferenciada nas
suas perspectivas de abordagem. A natureza socialmente construída do gênero
legitimou um sistema de relações sociais de dominação e de subordinação ao
longo da história com desigualdades de poder material e simbólico. No campo da
educação atual importa agora equipar a escola com mecanismos que garantam a
liberdade de todos, oferecendo simultaneamente resistência ao autoritarismo e à
opressão ou qualquer forma de discriminação baseadas na heteronormatividade,
ou na orientação sexual de cada um. Falamos então de diretivas promotoras de
culturas inclusivas para as práticas pedagógicas sobre as relações de gênero e do
corpo.
Gênero, sexo e poder
O conceito de gênero tem apresentado perspectivas sucessivas ao longo das
últimas décadas. Terão sido os historiadores feministas no Séc XIX e início do
Séc XX os primeiros a se confrontarem com o gênero enquanto categoria de aná-
lise, pois para além das descrições dos aspetos históricos procuraram ainda “dar
voz as mulheres”, assegurando-lhes o estatuto de sujeitos da história. (SCOTT,
1995).
Nas ciências sociais foi Oakley (1972) que apresentou uma distinção entre
o termo sexo e gênero, armando que sexo dizia respeito às características ana-
tômicas e siológicas da diferenciação biológica entre masculino e feminino e o
gênero signicava o conjunto dos atributos psicológicos e as aquisições culturais
que os homens e as mulheres incorporam na sua identidade ao longo da formação.
O termo sexo pertencia ao domínio da biologia e o conceito de gênero ao
029
domínio da cultura, pois remetia para a construção de signicados socioculturais.
Sexo e gênero mantinham então uma estreita dependência (SENKEVICS, 2012).
Com as diferenças genéticas presentes entre os sexos, era esperado ainda que os
homens e as mulheres se comportassem de maneira diferente e assumissem papéis
diferentes de acordo com os conceitos de feminilidade e de masculinidade e das
especicidades culturais, sociais, etárias, religiosas ou outras.
Nos anos 70, nos Estados Unidos, os movimentos feministas, preocupados
com o empoderamento feminino e com a libertação dos padrões patriarcais vigen-
tes, originaram correntes de pensamento com vários signicados sobre gênero,
como: mulher; relação entre homens e mulheres e por último a de categoria social
atribuída a um corpo sexuado. Mas
3 - Sobre isso, recomendamos a leitura do texto “A Crítica Feminista à Ciência e Contribuição à Pesquisa nas
Ciências Humanas” de Maria Helena Santa Cruz (2014). https://drive.google.com/le/d/1OHUMH8FIyaox_aq-
G5kgi88b04iHCPi3I/view?usp=sharing
3
[...] o núcleo essencial da denição [de gênero] baseava-se na
conexão integral entre duas proposições: [o gênero enquanto]
elemento constitutivo de relações sociais, conectado com as
diferenças percebidas entre os sexos, [e gênero enquanto]
forma primeira de signicar as relações de poder. (SCOTT,
1989, p. 21).
Na década de oitenta, Scott (1989) deniu o gênero como um saber sobre as
diferenças sexuais mantendo também uma relação inseparável entre esse saber e o
poder. Recebendo inuência de Foucault, Scott interessou-se pelas formas como
se constroem signicados culturais para as diferenças entre homem e mulher, bem
como símbolos e signicados construídos sobre a percepção da diferença sexual,
sempre enquadrados nas relações hierárquicas de pensamento dual, homem - mu-
lher. Joan Scott, ao invés de categorizar os gêneros masculino e feminino tornou
pertinente o questionamento dos sentidos construídos sobre os gêneros masculino
e feminino do seguinte modo: “O que são os “homens” e as “mulheres”?”, Qual é
a relação entre as leis sobre as mulheres e o poder do Estado?”, “Por que (e des-
de quando) as mulheres são invisíveis como sujeitos históricos, quando sabemos
que elas participaram dos grandes e pequenos eventos da história humana?”, “O
gênero legitimou a emergência de carreiras prossionais? (SCOTT, 1989, p. 28)
“[...]O sujeito da ciência é sexuado?”, “Qual é a relação entre a política do Estado
030
e da descoberta do crime de homossexualidade?”, “Como as instituições sociais
têm incorporado o gênero nos seus pressupostos e na sua organização?”, “Já ouve
conceitos de gênero realmente igualitários sobre os quais foram projetados ou
mesmo baseados sistemas políticos?” (FALL, 1985, p. 73-88, apud IRIGARAY,
1985).
Nos anos 90 Judith Butler na obra “Gender Trouble: Feminism and the Sub-
version of Identity” apresentou uma nova visão do feminismo, de sexo e gênero,
tendo este ensaio acadêmico contribuído para a discussão das políticas de igual-
dade de gênero bem como da realidade das pessoas transgênero e intersexuais. O
conceito de gênero é redenido por Butler (1990) na sua teoria performativa. Para
esta autora, o conceito de gênero deverá questionar a formulação originária de que
a biologia é o fatal destino para a distinção entre sexo e gênero. Dessa forma, o
gênero não é nem o resultado causal de sexo nem tão aparentemente xo quanto
o sexo. Nesta lógica, o gênero do sujeito arma-se pela interpretação múltipla
de sexo. Os signicados culturais são assumidos pelo corpo, de acordo com uma
lógica descontinuadamente radical de sexo/gênero. Assim, por exemplo, temos
homens que não decorrem necessariamente de corpos masculinos e mulheres que
não decorrem necessariamente de corpos femininos. O gênero é um artifício u-
tuante, pois homem e masculino tanto podem signicar um corpo feminino como
um corpo masculino, assim como mulher e feminino.
Além disso, para a autora, o conceito de gênero não deve ser construí-
do apenas na inscrição cultural de signicado de um sexo pré-determinado, uma
vez que o termo sexo também não é imutável. Dessa forma, questiona-se: Será
o anatômico, o cromossômico ou o hormonal? Terá o sexo uma só história? Ou
histórias que originaram a dualidade? E se a contestação da imutabilidade de sexo
signicar que sexo também é socialmente construído como o gênero? A distinção
entre os dois conceitos existe? (BUTLER, 2017).
É com Butler (2017) e com a teoria performativa que o gênero passa a desig-
nar o próprio aparato de produção, um meio discursivo, performativo, no qual
se estabelecem os sexos. O gênero não está para a cultura como sexo está para a
natureza. O sexo é prédiscursivo pela constatação de natureza sexuada, ou o sexo
natural, anterior à cultura. Não há identidade de gênero por detrás das expressões.
Pelo contrário, são as ações, os comportamentos, não as somas das performances
dos indivíduos, mas os seus atos de escolha - a performatividade - que cria o gê-
nero (BUTLER, 1990).
031
O gênero como categoria social na infância
A análise da composição sexual dos grupos de crianças formados por ini-
ciativa própria em situações lúdicas fornece dados que destacam a importância
do gênero enquanto categoria social, especialmente durante a primeira década de
vida. Sobrepondo-se a outras características individuais como a etnia ou a raça, o
sexo surge como um dos principais critérios na escolha de um/a potencial compa-
nheiro/a de brincadeiras, por parte da criança” (CARDONA et al., 2011, p. 20).
Para Cardona et al. (2011) o gênero é uma das primeiras categorias que
as crianças aprendem e exerce uma inuência determinante na organização do
mundo social, como se reconhecem bem como reconhecem os outros. As crianças
aprendem a comportar-se de acordo com os modelos dominantes de masculini-
dade e de feminilidade através de uma complexa interação de fatores individuais
e contextuais, junto de pessoas próximas e signicativas. Durante a infância, no
pensamento das crianças há prevalência de duas categorias básicas (binárias): ho-
mens e mulheres, decorrentes de fenômenos de categorização social fundamenta-
das nas diferenças físicas aparentes entre os sexos. Decorre desta a aplicação dos
conceitos de masculino e feminino (mais ou menos masculino ou mais ou menos
feminino).
Sobre a razão das crianças preferirem brincar com outras do mesmo sexo
tem a ver com a semelhança mútua, ao nível dos estilos de interação e da necessi-
dade de desenvolver a sua identidade de gênero.
Sobre a razão da para a segregação sexual, Cardona et al. (2011, p. 21) ex-
plicam que: a) É um processo grupal, pois não depende das características particu-
lares exibidas por cada criança ou do seu grau de tipicação de gênero; b) Ocorre
em ambos os sexos, mas tende a aparecer mais cedo nas meninas; c) Tende a ser
Nesta linha de pensamento Maria do Mar Pereira (2017) dene gênero
como o conjunto de signicados valorizados associados num tempo e num espaço
social e geográco. Arma ainda que o gênero não é um traço estável dos indiví-
duos. É antes variável, contextual, diferenciado, e associa a negociação contínua
de hierarquias, numa estreita relação com o poder. As abordagens performativas
de gênero são úteis para teorizar ao nível micro a historicidade das relações de
gênero como, por exemplo, os contextos escolares, e não são incompatíveis com
outras perspectivas de análise sociológica da vida quotidiana.
032
tanto mais intensa quanto maior for o número de crianças do mesmo sexo e da
mesma idade disponíveis para participar nas brincadeiras; d) É maior em situa-
ções não estruturadas por adultos, como é o caso dos refeitórios escolares, do que
em contextos mais formais, como sejam as salas de aula; e) Não tem a ver com ju-
ízos de valor sobre o maior ou menor poder social detido pela criança, em virtude
da sua pertença a um ou a outro sexo, ou de papéis especícos de gênero por ela
desempenhados; f) É uma tendência que parece começar por volta dos dois anos
de idade, continua durante a fase pré-escolar e intensica-se nos anos seguintes
da infância, entre os 6 e os 11 anos; g) É um fenômeno que se manifesta de forma
equivalente em estudos realizados em diferentes culturas.
A tipicação de gênero ocorre à medida que cada um se mostra em confor-
midade com os papéis de gênero que lhe são socialmente prescritos, em virtude de
ter nascido do sexo masculino ou feminino. Os comportamentos típicos de gênero
durante os primeiros anos de vida tendem a preceder nas crianças o desenvolvi-
mento de uma compreensão sobre os modelos de masculinidade e de feminilidade
dominantes da cultura em que estão inseridas e têm em vista a consolidação da
identidade de gênero, ao longo dos primeiros sete anos de vida.
Os comportamentos de gênero tornam-se progressivamente mais comple-
xos com a idade em ambos os sexos. O padrão heteronormativo dos ambientes
escolares e a abordagem das questões de gênero, de sexo e do corpo. As questões
de gênero, de sexo e do corpo regem-se nos ambientes educativos pelo padrão he-
teronormativo, normalmente presente no currículo oculto da escola. Este padrão
caracteriza-se pela ideia implícita nos sujeitos de que a escola não é um local para
expressar o desejo ou exteriorizar o erotismo e que deverá haver mecanismos que
controle a sexualidade dos indivíduos.
Quer de forma explícita ou implícita, os ambientes escolares desenvolvem
esforços no controle dos corpos, na disciplinação da masculinidade e da femini-
lidade (DIAS, 2014). As práticas pedagógicas promovem a negação do desejo e
do erotismo (LE BRETON, 2003), o controle sobre o corpo, sobre a sexualida-
de e disciplinam a masculinidade e a feminilidade (DIAS, 2014). Alfrâncio Dias
arma que é necessário promover um trabalho educacional que contrarie esse
padrão. De que modo a heteronormatividade está presente? Dentro das diferentes
masculinidades e feminilidades, como se produzem e se negociam diferenças,
semelhanças e hierarquias entre pessoas?
Numa etnograa recente desenvolvida em Portugal sobre o gênero na esco-
033
la entre adolescentes, Pereira (2017) procurou estudar a forma como se produzem
e negoceiam diferenças, semelhanças e hierarquias entre pessoas e coisas, com
base nas diferentes masculinidades e feminilidades. Uma das conclusões que ex-
traiu foi que os jovens marcam diferenças e semelhanças entre meninos e meninas
como forma de se distanciarem dos traços e comportamentos que consideram
inferiores, para poderem armar a sua superioridade. Também vericou que as
relações entre gêneros não se constroem unicamente na base relacional. Esta au-
tora vericou que os discursos dos jovens sobre gênero não são necessariamente
coerentes e estáveis. Variam em função dos contextos, e combinam elementos de
uma visão dualista (homem-mulher), essencialista, determinista e naturalizante
do gênero com a visão performativa, em que se admite contextualidade e uidez
das masculinidades e feminilidades.
A visão de um currículo Queer na escola apresenta a vantagem de conduzir
os indivíduos ao questionamento e ao estranhamento do status quo. Essa ação pro-
tagonizada pelos sujeitos resulta num olhar “desconstruído” sobre as questões de
gênero. Queerizar a escola é proporcionar ao ambiente escolar uma visão crítica
do seu currículo. O desenvolvimento de um currículo Queer pode fazer minimizar
as desigualdades, armar as políticas das diferenças e dos processos identitários e
transformar-se numa forma de cidadania crítica.
Essa tarefa deve perpassar os espaços escolares sociabilizados, no enten-
dimento de que a aprendizagem acontece em todo o lado, derruba as paredes da
sala e se propõe discutir as múltiplas exões das identidades. Concordamos com
Dias (2017) quando arma que o ato pedagógico deve ser dialógico, em que o
conhecimento é construído na relação quotidiana, assumindo cada indivíduo o
seu papel de agente escolar. É necessário que desde muito cedo as instituições
educativas desenvolvam práticas pedagógicas críticas, desconstrutoras da hete-
ronormatividade. Entretanto, como potencializar uma pedagogia Queer de modo
que os ambientes escolares promovam a coeducação nas questões de gênero de
sexo e do corpo?
Sistematizando os vários trabalhos de Dias (2017), apontamos quatro dire-
tivas possíveis de ação direta nos projetos escolares: a) Problematizar e reetir so-
bre as vivências escolares quotidianas nas questões de gênero de sexo e do corpo.
As vivências, as reexões e as formas de resolução dos problemas de forma com-
4 - Sobre as discussões sobre currículo ler os trabalhos de Rudd e Goodson (2016), Uljens (2016), Pacheco e Sou-
sa (2016), Morgado (2016), Moreira e Silva Junior (2016)
4
034
participada conduzem a uma aprendizagem contextualizada da sociabilidade e a
uma visão crítica dos papéis da escola neste âmbito; b) Construir normas de con-
vivência inclusiva. A implicação de todos na denição de regras de sociabilidade
promove a inclusão dos indivíduos e a aceitação das diferenças; c) Protagonizar
narrativas sobre identidades plurais, no contexto social alargado. A indicação de
referências positivas de múltiplas identidades no contexto social facilita a arma-
ção dos indivíduos perante o grupo. As histórias de vida são muito elucidativas
das vivências e necessárias para os processos de armação individual; d) Pro-
mover múltiplas formas de expressão com coadjuvação artística. A arte nas suas
diferentes formas de expressão fornece os mecanismos de mediação, as técnicas
para a produção dos artefactos e sumariza a comunicação das vivências individu-
ais devolvendo as ao grupo. Desse modo formaliza e dignica socialmente a ação
comunicacional sobre as questões de gênero, sexo e do corpo; e) Supervisionar a
ação sobre as diretivas anteriores através da produção de relatórios de avaliação
qualitativa e/ou trabalhos etnográcos. As questões de gênero e do corpo na esco-
la passam por estudos sobre a compreensão dos fenômenos contextuais tomados
na perspectiva interna. A visão performativa de gênero produz o conhecimento
situado para a compreensão e partilha da forma como os atores realizam os seus
corpos. São para isso, necessários mais estudos etnográcos sobre as vivências e
as apropriações dos indivíduos nas questões de gênero, sexo e do corpo (VALE
DE ALMEIDA, 2004).
Considerações nais
O conceito de gênero está interdependente com os conceitos de sexo e poder
(CRUZ, 2014). A partir dos anos 90 o gênero passa a designar o aparato de pro-
dução, discursivo, performativo, em que se estabelecem os sexos. É com Butler
que o gênero se dene pelas ações, pelos comportamentos, pelos atos de escolha
e pela performatividade. A visão performativa de gênero produz o conhecimento
situado para a compreensão e partilha da forma como os atores realizam os seus
corpos. Para isso, são necessários mais estudos etnográcos sobre as vivências e
as apropriações dos indivíduos das questões de gênero, sexo e do corpo (GOMES-
-DA-SILVA, 2014).
Nos ambientes educativos, as questões de gênero, de sexo e do corpo re-
gem-se pelo padrão heteronormativo, caracterizado pela ideia de que na escola
035
não se deve expressar o desejo ou exteriorizar o erotismo e que deverá haver
mecanismos que controlem a sexualidade dos indivíduos. Por esse motivo, defen-
demos que desde muito cedo as instituições educativas devem desenvolver prá-
ticas pedagógicas críticas, desconstrutoras da heteronormatividade. Defendemos
a coeducação como a via necessária para o trabalho educativo nas questões de
gênero, sexo e do corpo, entendendo-a como ato pedagógico e dialógico em que
o conhecimento é construído na relação quotidiana, assumindo cada indivíduo o
seu papel de agente escolar. (CARDOSO; DIAS, 2016; DIAS, 2014; RIOS; CAR-
DOSO; DIAS, 2018; SARAT; CAMPOS, 2014).
A visão de um currículo Queer na escola resulta num olhar “desconstruído”
e necessário para o entendimento do currículo-como-vida e para o empoderamen-
to dos seus agentes, entendido também como um ato político nas questões de gê-
nero, sexo e do corpo (CARDOSO; RIOS; DIAS, 2019, DIAS et al., 2017; DIAS;
MENEZES, 2017; MENEZES; DIAS; SANTOS, 2020). Para potencializar uma
pedagogia Queer de modo a que os ambientes escolares promovam a coeducação
nas questões de gênero de sexo e do corpo, defendemos diretivas de ação para os
projetos escolares como a problematização e a reexão das vivências escolares
quotidianas sobre as questões de gênero de sexo e do corpo; a coconstrução de
normas de convivência inclusiva; as narrativas sobre identidades plurais, no con-
texto social alargado; a promoção de múltiplas formas de expressão com coadju-
vação artística; a supervisão de toda esta ação através da produção de relatórios
de avaliação qualitativa e/ou trabalhos etnográcos (DIAS; MENEZES, 2017;
MENEZES; DIAS; SANTOS, 2020; RIOS; DIAS; BRAZÃO, 2019).
036
O que dizem os estudantes
sobre GÊNERO
Introdução
Asdiscussõessobregênerotêm-searmadocomoimportantesnacompre-
ensãodavidapessoalesocialdoshomensedasmulheres.Anaturezasocialmente
construídadogênerolegitimouumsistemaderelaçõessociaisdedominaçãoede
subordinaçãoaolongodahistória,comdesigualdadesdepodermaterialesimbó-
licoentrehomensemulheres.
Entreváriascorrentesdepensamentofeministaeinúmerascontribuiçãode
autores,torna-sesumariamenteimportanteparaestetemalembrarduasguras:
JoanScott(1989),nosanos80,porquefoiprecursoradadeniçãodoconceitode
gênero,apresentando-ocomoumsabersobreasdiferençassexuais,sobrearela-
çãoentreosabereopoderesobreasformascomoseconstroemsignicadoscul-
turaisparaasdiferençasentrehomememulher,e;JudithButler(1990),nosanos
90,porqueapresentouumanovavisãodofeminismo,sexoegênero,equeteve
repercussãonadiscussãodaspolíticasdeigualdade,degêneroeespecicamente
nacondiçãodaspessoastransgêneroeintersexuais.
Oconceitodegêneropassouadesignaroaparatodeprodução,discursivo,
performativo,emqueseestabelecemossexos-ogênerodenidopelasações,
comportamentos,atosepelaperformatividade.Aperspectivadavisãoperforma-
tivadegêneropassouaproduzirconhecimentosituadoparaacompreensãoepar-
tilhadaformacomoosindivíduosvivenciamosseuscorpos(BRAZÃO;DIAS,
2020).
Asdiscussõessobregêneronoespaçodaacademiasãofundamentaispara
incentivararenovaçãoconceitualsobreainclusãosexualedegêneronasvárias
dimensõesorganizacionaisdasinstituições(DIAS et al.,2017;DIAS,2020;ME-
DEIROS;SANTOS,2020;PINTO;CARVALHO;RABAY;2017;RIOS;CAR-
DOSO; DIAS, 2018). É por isso necessário colocar uma lente dissidente, não
normativa,enquantoatopolítico,sobredasquestõesdegênero,emconformidade
comasinuênciasdosestudospós-identitários.(DIAS;BRAZÃO,2021).
037
5 - Os questionários encontram-se acessíveis nos links respetivos:
Para os ex-estudantes da Universidade da Madeira:
https://drive.google.com/le/d/1ODuGhOf7rfZEGKRDCCqPA8OlWwd5Bcsd/view?usp=sharing
Para os ex-estudantes da Universidade Federal de Sergipe:
https://drive.google.com/le/d/1OHUMH8FIyaox_aqG5kgi88b04iHCPi3I/view?usp=sharing
QUADRO 1 - Transcriçãodoconteúdoverbaldovídeo“IdentidadedeGênero”.
… Agora a gente vai falar de identidade de gênero … Que é que é isso identidade? Iden-
tidade não é o que está na sua carta ... também isso é ... chamar cédula de identidade, é
um papel … uma carta para mim … Identidade de Gênero: Eu só uma mulher, eu sou um
homem. Durante muito tempo foi associada a este gênero o sexo biológico … Sim, então
se você nasceu com uma vagina você era uma mulher se você nasceu com pênis você é
homem … Só que com tempo a gente começou a [vericar] que a questão da identidade
de gênero está muito mais no seu cérebro, como você se reconhece, como você se sente e
se coloca no mundo … Não é o que está entre suas pernas, mas o que está entre as suas
orelhas entendeu? … Então se você se olhar no espelho e se reconhece como homem você
é um homem, se você se olha no espelho e se reconhece com a mulher você é uma mulher,
se você olha no espelho e não se reconhece como nenhum dos dois … como exatamente
as pessoas não binárias... O gênero tem três outras identidades divergentes que não es-
tão incluídas ou no homem ou na mulher porque … tem muita coisa ali no meio que não é
necessariamente homem ou mulher, mas que está ali no meio do caminho … A gente não
vai entrar em todas essas categorias porque a gente tá fazendo o básico … Se passem a
nego você cena como você quer ser tratado por favor seu amigão não é amiga onda, mas
Quandosetratadetemassobregênero,sexoecorpo,vericamosqueos
ambientesescolaressãotendencialmenteinuenciadospelopadrãoheteronorma-
tivo. Numa visão atual, deve-se proporcionar a todos os atores educativos um
climapermeávelàconsolidaçãodosprocessosdeproduçãodesubjetividade,mais
aindaaosquesetornamvisíveispelasconstruçõesdiscursivasdeanálisessociais.
Importaporissoequiparasinstituiçõescommecanismosquegarantamaliberda-
dedetodos,oferecendosimultaneamenteresistênciaaoautoritarismoeàopressão
ouaqualquerformadediscriminação(BRAZÃO;OLIVEIRA;DIAS,2021).
Paraoestudoempíricoaquiempreendido,aplicaram-sequestionáriosaos
ex-estudantesdaUniversidadedaMadeira,bemcomoparaosex-estudantesda
UniversidadeFederaldeSergipe–jádescritosnametodologiadestainvestigação
equeconstanaintroduçãodestelivro.Osquestionáriosencontram-seacessíveis
noslinksabaixoespecicados.
Sobreacategoriagênero,foisolicitadoaosex-estudantesqueassistissem
aovídeo“@Canal das Bee – Identidade de gênero”, publicado em: https://youtu.
be/BwY9ElZWKzg.
5
038
Fonte - CanaldasBee(2018a).
se alguém sabe que existe o sexo biológico e a gente sabe dizer se antes de gênero certo
quando essas duas coisas dão match, às vezes tem pessoas cisgênero [por exemplo] uma
mulher que foi identicada como mulher no sexo biológico para feminino e também tem as
pessoas transgênero … Quando a gente fala em pessoas transgênero é importante deixar
claro aqui ... ser trans não é uma identidade de gênero ... A identidade de gênero é você ser
mulher, você ser homem, você ser não binário...
Ostextoscomasarmaçõesdosex-estudantesforamarrumadosporuni-
dadesdesignicaçãosemântica,conformesugeremBardin(1997)eBogdane
Biklen(2017).Acategoriadegênero,analisadanesteartigodeuorigemasub-
categoriasecadaumadelasfoijusticadacomdiferentesfenômenos,conforme
apresentamosnoquadro2abaixo,sobreacategorizaçãodosresultados.
QUADRO 2 - Categorizaçãodosdiscursosdosex-estudantes.
Fonte - Elaboradopelosautores(2021).
Categoria: GÊNERO
Subcategoria Fenômeno
Valorização do conceito de gênero.
Construção/reconstrução do gênero
centrada na percepção subjetiva da identidade.
Constrangimentos na vivência do gênero
motivados pela inuência de padrões sociais
estereotipados.
Refêrencias à não expressão de opnião sobre
o conceito de gênero.
Refêrencias sobre não conhecimento
do conceito de gênero.
GÊNERO (+)
GÊNERO (-)
GÊNERO (N)
Assim,acategoriagênerooriginoutrêssubcategorias:aprimeirareuniu
fenômenosdevalorizaçãodoconceitodegêneroeaconstrução/reconstruçãodo
gênero, centrada na perceção subjetiva da identidade.A segunda subcategoria
reuniuosconstrangimentos vivenciadospelosindivíduos padrõessociaiseste-
reotipados.Aterceirasubcategoriaaglomeroufenômenosqueseconsideraram
neutros,como:referênciassobrenãoconhecimentodoconceitodegênero.
Procedemosaumaanálisedodiscursodovídeoutilizadoparaoenquadra-
mentodacategoriagênero,conformeQuadro3.
039
Fonte - Elaboradopelosautores(2021).
QUADRO 3 - Análisedodiscursoverbaldovídeo“IdentidadedeGênero”.
Categoria: GÊNERO
Conteúdo semântico Considerações
… Agora a gente vai falar de identidade de
gênero… Que é que é isso identidade?
Identicação do tema de identidade de gênero
Identidade de gênero: Eu sou uma mulher, eu
sou um homem. Durante muito tempo foi asso-
ciada a este gênero o sexo biológico … Sim,
então se você nasceu com uma vagina você
era uma mulher, se você nasceu com pênis
você a homem.
Atribuição do tema de identidade de gênero à
categoria gênero, inicialmente associada ao
sexo biológico.
… só que com tempo a gente começou a [ve-
ricar] que a questão da identidade de gênero
está muito mais no seu cérebro, como você se
reconhece, como você se sente e se coloca no
mundo … Não é o que está entre suas pernas,
mas o que está entre as suas orelhas enten-
deu? … Então se você é se olhar no espelho e
se reconhece como homem você é um homem
se você se olha no espelho se reconhece com
uma mulher você é uma mulher
Se você se olha no espelho e não se reconhe-
ce como nenhum dos dois … como exatamente
as pessoas não binárias... O gênero tem três
outras identidades divergentes que não estão
incluídas ou no homem ou na mulher porque …
tem muita coisa ali no meio que não é neces-
sariamente homem ou mulher, mas que está ali
no meio do caminho …
…às vezes tem pessoas cisgênero
[por exemplo] uma mulher que foi identicada
como mulher no sexo biológico para feminino
e também tem as pessoas transgênero …
Quando a gente fala em pessoas transgênero
é importante deixar claro aqui ... ser trans não
é uma identidade de gênero ... A identidade de
gênero é você ser mulher, você ser homem,
você ser não binário...
Atribuição da categoria gênero, ao desenvolvi-
mento psicológico de cada pessoa, mediante o
seu contexto cultural.
Referência aos conceitos de binariedade
– homem/mulher e não binariedade,
divergente de homem/mulher
Referência ao conceito de cisgênero – quando
há correspondência do sexo biológico feminino
com o gênero mulher e sexo biológico
masculino com gênero homem.
Referência ao conceito de pessoa transgênero
como uma categoria de gênero.
040
Emboraatranscriçãodotextoapresentemuitasmarcasdeoralidade,foi
possívelsistematizaroseguinte:a)Otemadeidentidadedegênerofoiinserido
nacategoriagênero.Inicialmenteesteconceitoestavapadronizadoporassociação
aosexobiológico;b)Adacategoriagênerotransitouparaocampopsicológico,
resultandoumamaiorliberdadedeidenticaçãodecadasujeito,medianteoseu
contextocultural;c)Oconceitodecisgêneroexplicaacorrespondênciadosexo
biológicofemininocomogêneromulheroudosexobiológicomasculinocom
gênerohomem;d)Osconceitosdebinariedade,homem/mulherenãobinariedade
permitemcategorizarossujeitosqueapresentamumaidenticaçãodivergentede
homem/mulher;e)Oconceitodepessoatransgênerosurgecomoumacategoria
intrínsecaaoconceitodegênero.Esteblocodeinformaçõessituouosparticipan-
tessobreoconhecimentooureconhecimentodoconceitodegêneronomomento
emqueforamsolicitadosapreencheroquestionário.
Relativamenteaoconhecimentodoconceitodegênero,asrespostasdos
ex-estudantesdeambasasUniversidadesestãoglobalmentemuitopróximas.Na
UMa,72,3%dosex-estudantesdizemconheceroconceitodegêneroe22,7%
armamnãoconhecer.NaUFS,76,9%armaqueconheceoconceitodegênero
e23,1%dizquenãoconhece,conformesevericanaFigura1.
FIGURA 1 - Conhecimentodosex-estudantessobreoconceitodegênero.
Fonte - Elaboradopelosautores(2021).
Conhecimento dos ex-estudantes sobre o conceito de gênero.
Frequência
Universidade
da Madeira
Universidade
Federal de Sergipe
Sim
Não
77,3%
22,7%
23,1%
76,9%
041
Relativamenteàparticipaçãodosex-estudantesemconversasedebatesso-
bregênero,asrespostasemambasasUniversidadessãodiferenciadas.NaUMa,
62,2% dos ex-estudantes dizem nunca ter participado em conversas e debates
sobregênero,22,7%raramentee9,1%referiramparticiparàsvezes.NaUFS,
31,8%dosex-estudantesdizemquesempreparticiparamemconversasedebates
sobregênero,13,6%participaramfrequentemente,18,2%referiramparticiparàs
vezese22,7%responderamnuncateremparticipado,conformesevericanaFi-
gura2abaixo.
Comparandoosresultados,háumenvolvimentomaiordosex-estudantes
daUniversidadeFederaldeSergipenadiscussãodotemadegênero.Emopo-
sição,asrespostasdosex-estudantesnaUniversidadedaMadeiraconrmama
ausênciadessainiciativa.
Naanálisecomparativadosdiscursosdosex-estudantessobregênero,sub-
categoriagênero(+),verica-sequetantoosex-estudantesdaUMaquantoos
daUFS,utilizamexpressõesidênticasquandofazemconsideraçõessobreava-
FIGURA 2 - Participaçãodosex-estudantesdaUMaedaUFS
emconversasedebatessobregênero.
Fonte - Elaboradopelosautores(2021).
Frequência
Participação dos ex-estudantes da UMa e da UFS
em conversas e debates sobre gênero
Universidade da Madeira
Universidade Federal de Sergipe
68,2%
22,7%
9,1%
0,0% 0,0%
22,7%
13,6%
18,2%
13,6%
31,8%
Nunca Raramente Às vezes
Frequentemente Sempre
042
lorizaçãooconceitodegênero.Consideramquedevehaverrespeito,liberdade
ecompreensão,poisserefereadireitoshumanosfundamentaisparaavidaem
sociedade.Consideramaindaimportanteadiscussãodestetemaparaoautoco-
nhecimentoeparaaarmaçãopessoalemsociedade:“vai fazer com que pessoas
passem a se identicar com o seu gênero e que não há inuencia a decidir qual
gênero quer ser”(BR-ITA-4-11);“É fundamental que o individuo saiba o que é
identidade de gênero para auto conhecer a si mesmo(a)e compreender”(BR-I-
TA-5-12).Referemtambémquesetratadeum“Tema educacional com bastante
interesse”(PT-5-22),conformeoQuadro4.
Osparticipantesdasduasuniversidadesestudadassinalizamaspetosque
consideramfavorecedoresdaconstrução/reconstruçãodogênero,centradanaper-
ceçãosubjetivadaidentidade.Noentanto,sãoosex-estudantesdaUFSosmais
efusivosnessaexplicitação:“Acredito que cada um deva ser respeitado da manei-
ra que se identica e tem o direito de ser visto assim”(BR-ITA-3-03);“É preciso
que o indivíduo tenha autonomia, liberdade, respeito, direitos para si expressar e
viver em sociedade”(BR-ITA-5-12);“Cada ser humano tem o direito de viver e
se conhecer como quiser”(BR-ITA-5-17).
QUADRO 4 - Análisecomparativadosdiscursosdosex-estudantes
sobregênero,subcategoriagênero(+).
Categoria: GÊNERO
Subcategoria: GÊNERO (+)
Fenômeno Ex-estudantes da UMa Ex-estudantes da UFS
Valorização do
conceito
de gênero
“Tema pertinente” (PT-1-01). “Muito importante
para a vida em sociedade” (PT-1-02). “Concordo
plenamente que as pessoas devem ser tratadas
da forma como se sentem melhores” (PT-1-05).
“Muito importante para nos sentirmos conantes
com as nossas escolhas” (PT-1-06). “Penso que
as pessoas devem ser respeitadas na forma de
se sentir” (PT-1-07). “Deve haver mais conver-
sas/debates/ divulgação de informação sobre
este assunto” (PT-2-09). “A identidade deve ser
respeitada e não imposta” (PT-3-11). “Deve-se
respeitar a identidade de cada um” (PT-3-13).
“Interessante” (PT-3-15). “interessante” (PT-4-
16). “Tema relevante na atualidade” (PT-5-18).
“Tema educacional com bastante interesse”
(PT-5-22). “É um tema muito importante” (BR-I-
TA-3-02). “De grande relevância, pois é impor-
tante conhecer o outro como a si próprio“ (BR-I-
TA-3-04). “A identidade de gênero é a forma pela
qual eu expresso o gênero pelo qual eu me iden-
tico” (BR-ITA-3-05). “É um tema esclarecedor”
(BR-ITA-3-05). “É um tema essencial e necessá-
rio” (BR-ITA-4-08). “Esse tema sendo apresenta-
do e discutido vai fazer com que pessoas pas-
sem a se identicar com o seu gênero e que não
há inuencia a decidir qual gênero quer ser” (BR-
-ITA-4-11). “É fundamental que o individuo saiba
o que é identidade de gênero para auto conhecer
a si mesmo(a)e compreender” (BR-ITA-5-12).
“Identidade de gênero não é ser masculino
043
Fonte - Elaboradopelosautores(2021).Grifodoautor.
Nos doiscontextosestudados são referidosconstrangimentosmotivados
pelainuênciadepadrõessociaisestereotipados,conformeQuadro5.Osestu-
dantesdizemqueexistepreconceitosocialrelativamenteaestetemaqueaindaé
consideradotabu:“não deveria ser tabu, considerando que cada um é livre de ser
feliz como deseja”(PT-1-04);“[este tema] é de fundamental importância para
a diminuição do preconceito, como também para que, a sociedade tenha mais
aceitação”(BR-ITA-2-01);“precisa ser trabalhado mais amplamente nos diver-
sos ambientes para que haja a quebra do preconceito”(BR-ITA-3-02);“Existe
bastante tabu e é complexo, pois infelizmente vivemos em uma sociedade precon-
ceituosa”(BR-ITA-3-06);“uma temática muito importante para romper estere-
ótipos e ampliar o leque de conhecimento das pessoas”(BR-SC-5-02); “falar
sobre gênero não incentiva ou faz com que a pessoa mude sua orientação sexual
ou identidade de gênero”(BR-ITA-3-05).
Naanálisecomparativadosdiscursosdosex-estudantessobregênero,na
Valorização do
conceito
de gênero
ou feminino como é posto em seu RG pelos
seus pais ao documento, mas como eu me
sinto diante dos outros ou quando me deparo
diante de um espelho como eu me vejo” (BR-I-
TA-5-13). “A temática é muito importante para
a compreensão sobre a real signicância da
identidade de gênero para sociedade.” (BR-I-
TA-5-14). “Importante e precisa ser debatido”
(BR-SC-1-01). “É bastante pertinente” (BR-
-SC-5-03). “Relevante” (BR-SC-5-05). “Reco-
nheço a identidade de gênero ligada a ques-
tão biológica“(BR-SC-5-06). “Extremamente
necessário para a formação em qualquer área“
(BR-SC-5-07). “Relevante” (BR-SC-5-08).
Construção/
reconstrução
do gênero,
centrada na
percepção
subjetiva
da identidade
“Independentemente do gênero com o qual se
identicam, não deixam de ser uma pessoa e,
por isso, são merecedoras de respeito e de
compreensão, por parte da sociedade e, so-
bretudo, por parte das suas famílias” (PT-2-08).
“Cada qual tem de respeitar o ser humano”
(PT-5-17).
“Acredito que cada um deva ser respeitado
da maneira que se identica e tem o direi-
to de ser visto assim” (BR-ITA-3-03). “Falar
sobre gênero não incentiva ou faz com que
a pessoa mude sua orientação sexual ou
identidade de gênero” (BR-ITA-3-05). “Res-
peito como cada um sente”(BR-ITA-4-09). “É
preciso que o indivíduo tenha autonomia,
liberdade, respeito, direitos para si expres-
sar e viver em sociedade” (BR-ITA-5-12).
“Cada ser humano tem o direito de viver e
se conhecer como quiser” (BR-ITA-5-17).
“… chamar a atenção para o fato de respeitar o
indivíduo independente de como se reconheça”
(BR-SC-5-02).
“É importante” (PT-5-19). “Cada um deve assu-
mir o gênero com o qual se identica” (PT-5-20).
“Um tema muito interessante e com muito a ensi-
nar” (PT-5-21). “Tema educacional com bastante
interesse” (PT-5-22).
044
QUADRO 5 - Análisecomparativadosdiscursosdosex-estudantes
sobregênero,subcategoriagênero(-).
Categoria: GÊNERO
Subcategoria: GÊNERO (-)
Fenômeno Fenômenos (UMa) Fenômenos (UFS)
Constrangimen-
tos na vivência
do gênero,
motivados pela
inuência de
padrões sociais
esteriotipados
“Um tema que não deveria ser tabu, conside-
rando que cada um é livre de ser feliz como
deseja” (PT-1-04).
“É de fundamental importância para a dimi-
nuição do preconceito, como também para
que, a sociedade tenha mais aceitação” (BR-
-ITA-2-01). “Precisa ser trabalhado mais ampla-
mente nos diversos ambientes para que haja a
quebra do preconceito” (BR-ITA-3-02). “Existe
bastante tabu e é complexo, pois infelizmen-
te vivemos em uma sociedade preconceituosa”
(BR-ITA-3-06). “Engloba vários aspetos que
ainda se diverge, principalmente em relação ao
não conhecer e por isso o preconceito ainda
permeia entre várias classes” (BR-SC-5-03).
“Imprescindível se queremos uma socieda-
de mais igualitária e sem preconceito” (BR-
-SC-5-07). “É um tema difícil de ser abordado,
pois às pessoas distorcem, e não é abordado
como deve ser, sem contar que a sociedade aca-
ba impedindo que se fale sobre o tema, e sem
contar que a grande maioria das pessoas/
professores não foram instruídas para falar
a respeito do mesmo” (BR-ITA-4-10). “Acredito
que seja uma temática muito importante para
romper estereótipos e ampliar o leque de co-
nhecimento das pessoas” (BR-SC-5-02).
Fonte - Elaboradopelosautores(2021).Grifodoautor.
subcategoriagênero(N),constata-sequeaindahádesconhecimentodesteconcei-
to,tantonosex-estudantesdaUMa(22,7%)comoosdaUFS(23,1%),conforme
aFigura2eoQuadro6.
Osparticipantesreforçamonãoconhecimentodestetema,depoisdeterem
acabadodeassistiraumvídeoilustrativosobreomesmo:“Muitas pessoas não
têm conhecimento deste tema”(PT-3-10);“Não entendo”(PT-4-16);“Ainda ñ sei
falar sobre esse tema, mas respeito”(BR-ITA-3-07);“Acho complicado, mas ten-
to respeitar a orientação de todos”(BR-SC-5-09).Estesfatosreforçamnovamen-
teanecessidadedotrabalhoeducacionalcontinuadonoscontextosacadêmicos.
045
Considerações nais
Constatou-sequeoconceitodegêneroédoconhecimentodegrandeparte
dosex-estudantesdeambasasUniversidades.Ofatodosgruposdeex-estudan-
tesseapresentaremdiferenciados,relativamenteaotempodecorridoapósacon-
clusãodoscursosdeformaçãoinicialdeprofessores,nãoapresentoualteração
relativaaoconhecimentodoconceitodegênero.Noentanto,vericou-sequehá
umenvolvimentomaiordosex-estudantesdaUniversidadeFederaldeSergipena
discussãodotemadegênero.Nosentidocontrário,osex-estudantesnaUniversi-
dadedaMadeiraconrmaramaausênciadessainiciativa.
Algunsparticipantesarmaramnãoterconhecimentodestetema,mesmo
depoisdeassistiremaumvídeoilustrativosobreidentidadedegênero,comlin-
guagemmuitopopular,emqueforamapresentasconsideraçõescomo:aperspec-
tivatemporalsobreaevoluçãodoconceitodegênero;areferênciaaosconceitos
decisgênero,binariedade,homem/mulherenãobinariedadeeoutrasidentica-
çõesdivergentesdehomem/mulher.Estesfatosreforçamnovamenteanecessi-
QUADRO 6 - Análisecomparativadosdiscursosdosex-estudantes
sobregênero,subcategoriagênero(N).
Categoria: GÊNERO
Subcategoria: GÊNERO (N)
Fenômeno Ex-estudandes da UMa Ex-estudantes da UFS
Referências
sobre não
conhecimento
do conceito de
gênero
“Muitas pessoas não têm conhecimento des-
te tema“ (PT-3-10). “Não entendo” (PT-4-16).
“Tema que não é muito abordado porque mui-
tas pessoas não têm conhecimento sobre o
mesmo” (PT-3-12).
“...alvo de muito preconceito, ajustado à realida-
de e com muita pouca relevância por parte da so-
ciedade” (PT-1-01). “O gênero com o qual cada
um se identica não importa, pois todos mere-
cem respeito e de compreensão por parte das
suas famílias e também da sociedade” (PT-1-03).
“Não tenho opinião, respeito” (PT-5-17).
Referências à
não expressão
de opnião
sobre o conceito
de gênero
“Ainda não sei falar sobre esse tema, mas respei-
to” (BR-ITA-3-07). “Acho complicado, mas tento
respeitar a orientação de todos” (BR-SC-5-09).
“Nenhuma! “ (BR-ITA-5-17).
Fonte - Elaboradopelosautores(2021).Grifodoautor.
046
dadedotrabalhoeducacionalcontinuadonoscontextosacadêmicos.E,mais,se
reforçaessanecessidade,umavezqueosparticipantesreferiramaexistênciade
preconceitosocialetaburelacionadoaestetema,conformeoutrosestudostam-
bém evidenciam (ALMEIDA, 2017; BOGOSSIAN, 2014; CARDOSO, 2019;
CARVALHOet al.,2017;COUTO;CRUZ,2017;DONATO;TONELLI,2018;
FRANÇA;FERRARI,2016;MORAIS;BAIÃO;DEFREITAS,2020;SANTOS;
RIOS,2021).
Tantoosex-estudantesdaUMacomoosdaUFSforamunânimesemcon-
siderarquedevehaverrespeito,liberdadeecompreensão,poisfalamosdedireitos
humanosfundamentaisparaavidaemsociedade.
OsparticipantesdasduasUniversidadesestudadasreferemaindaaspectos
que consideram favorecedores da construção/reconstrução do gênero, centrada
naperceçãosubjetiva daidentidade.Noentanto,sãoosex-estudantesdaUFS
osmaisefusivosnessaexplicitação.Estesconsideramimportanteadiscussãodo
conceitodegêneroparaoautoconhecimentoeparaaarmaçãopessoalemso-
ciedadeearmamaindaqueesteéumtemaeducacionalatrabalhar.Sobreeste
aspecto,encontramoscorrespondênciacomapesquisadeDiaseBrazão(2021)
quandosereferemqueo“trabalhopedagógiconatemáticagêneroéumaferra-
mentadepromoçãodeespaçosinclusivosedediminuiçãodeaçõesdiscrimina-
tóriascomestudantesLGBTQI+”(DIAS;BRAZÃO,2021,p.9).Tambémem
outrosestudoséevidenciadootrabalhopedagógicocomestatemática,poispo-
tencializaadiminuiçãoaLGBTIfobiaedesconstruçãodeestereótipos(ALMEI-
DA,2017;BOGOSSIAN,2014;CARDOSO,2019;CARVALHO et al.,2017;
COUTO; CRUZ, 2017; DONATO; TONELLI, 2018; FRANÇA; FERRARI,
2016;MORAIS;BAIÃO;DEFREITAS,2020;RIOS;DIAS,2020;SANTOS;
RIOS,2021).
047
O que dizem os estudantes
sobre PAPEL DE GÊNERO
Introdução
O conceito de gênero é construído socialmente por meio de um sistema de
relações sociais de dominação e subordinação e, em termos históricos, legitimou
desigualdades de poder material e simbólico entre homens e mulheres (LOURO,
2003).
Entre os estudos mais recentes sobre gênero, o pensamento de Guacira Lo-
pes Louro (2003) e de Judith Butler (1990) tem ganhado ênfase por apresentar
o conceito de gênero como o aparato de produção, discursivo, performativo, em
que os sexos se estabelecem. Para estas autoras, o gênero é denido pelas ações,
comportamentos, atos de escolha e pela performatividade. Esta interessante pers-
pectiva da visão performativa de gênero produz o conhecimento situado para a
compreensão da forma como os indivíduos vivenciam os seus corpos (BRAZÃO;
DIAS, 2020). Sob esta lógica, Butler (2008) arma que existem tantos gêneros
quantas pessoas na Terra, pois os gêneros “performativos” resultam da multiplici-
dade dos discursos e das culturas em que os indivíduos se inserem.
Ao abordar a ação complexa do papel de gênero, enfatiza-se neste artigo
a percepção subjetiva da identidade, a partir da qual os indivíduos vivenciam di-
ferentes formas de masculinidade e feminilidade, não descartando a discussão de
Scott (2005) sobre o paradoxo das identidades de grupo, porque as consideramos
inevitáveis à vida social e às diferenças de grupos socialmente visíveis.
Ser homem ou mulher é algo produzido por múltiplos discursos que (pré)
determinam e atribuem “papéis”, supostamente “naturais” (LOURO, 2003). Os
indivíduos constroem o gênero a partir do que consideram os gêneros inteligíveis,
por apresentarem coerência com a matriz cultural em que se inserem. A inteligi-
bilidade de gênero implica coerência e continuidade entre sexo, gênero e desejo,
e prática reguladora, baseada em relações binárias de heterossexualidade compul-
sória. Assim os indivíduos tornam-se pessoas com gêneros de valor e inserem-se
nos grupos de identidades dominantes.
049
Reivindica-se então um trabalho crítico sobre as entidades dominantes que
normatizam quer o gênero, o sexo, a etnia, entre outros marcadores sociais e ex-
cluem os indivíduos não conformantes, pois a violência simbólica, psicológica ou
física recai sobre a vida das pessoas consideradas de identidades minoritárias.
O termo subversão de gênero surge como processo contínuo de resistência
dos sujeitos considerados identidades minoritárias na reinvenção da realidade que
os oprime. A subversão representa também a desconstrução dos padrões de ex-
clusão impostos com base na dualidade masculino/feminino, homem/mulher e na
heteronormatividade (CARDOSO; SOARES; LIMA, 2017).
A discussão e o trabalho pedagógico nesta temática diminuem a LGB-
TIfobia e a desconstrução de estereótipos, tal como preconizam vários estudos
(ALMEIDA, 2017; BOGOSSIAN, 2014; CARDOSO, 2019; CARVALHO et al.,
2017; COUTO; CRUZ, 2017; DONATO; TONELLI, 2018; FRANÇA; FERRA-
RI, 2016; MORAIS; BAIÃO; DE FREITAS, 2020; SANTOS; RIOS, 2021).
A seguir serão apresentados os resultados da pesquisa com relação `catego-
ria “papel de gênero”. Para tanto, , foi solicitado aos ex-estudantes que assistissem
ao vídeo “@Canal das Bee. #GuiaBasicoLGBT. - Papel de Gênero”, publicado
em: https://youtu.be/fgRrmDkDSCM.
QUADRO 7 - Transcrição do conteúdo verbal do vídeo “Papel de Gênero”.
… Agora estaremos falando sobre o que é o papel de gênero … [por exemplo, uma] mulher
grávida descobriu que tem [um] bebê com sexo biológico masculino, aí fala dessa criança
“é menino, é um homem e esse vai ser mais show, esse vai gostar de mulher porque vai ter
… vai ser … vai ter que aprender o que é ser homem … não chorar … e assim que possível
deixar coisas de mulher … tem que consertar … porque gostar de rosa é coisa de veado
e menina … tem que ser violento … tem que estar disposto … tem que ser bom no futebol
… tem que comprar 50 camisetas do clube … tem que gostar do Sarah …”. É isso que é
esperado de um menino quando ele nasce … Isso é tão horrível porque … entretanto …
[às] mulheres foi dada a liberdade de trabalhar a sensibilidade, as emoções e presumem-se
quando vem a menina … [e se] a menina amanhã não vai ser mais sensível ? … tudo bem
… a menina chora, coisas de menina … as meninas são mais frágeis … essa gura frágil …
que vai car em casa … que vai car ... o quê grávida? Porque a mulher pede maneira: eu
quero car grávida … está lá para o seu marido … sabe cozinhar, lavar, passar … Eu não
sei nada disso e isso não faz de mim menos mulher … não me faz uma mulher exatamente
como qualquer outra está nesse papel de gênero … [que] muda de cultura para cultura …
Existem culturas que são mais matriarcais ... Eeu tenho uma cultura mais patriarcal, como
a nossa … isso é que é o lme na sua cabeça … o que você tem que ser … Então aqui
ca o nosso convite para você rever seu papel de gênero na sociedade e ver também a
050
Fonte - Canal das Bee (2018b).
Os textos com as armações dos ex-estudantes foram arrumados por uni-
dades de signicação semântica, conforme sugerem Bardin (1997) e Bogdan e
Biklen(2017). A categoria de gênero, analisada neste artigo deu origem a sub-
categorias e cada uma delas foi justicada com diferentes fenômenos, conforme
apresentamos no quadro 8 abaixo sobre a categorização dos resultados.
QUADRO 8 - Categorização dos discursos dos ex-estudantes.
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Categoria: GÊNERO
Subcategoria Fenômenos
Valorização do conceito de pepel de gênero.
Construção/reconstrução do papel de gênero
centrada na percepção subjetiva da identidade.
Constrangimentos na vivência do papel de
gênero motivados pela inuência de padrões
sociais estereotipados.
Não valorização do conceito de papel de gênero.
PAPEL DE GÊNERO (+)
PAPEL DE GÊNERO (-)
Considerou-se que “Gênero” seria a categoria principal que inclui o papel
de gênero. Observando as respostas dos participantes obteviveram-se duas subca-
tegorias: a primeira designada de “Papel de gênero (+)” para reunir os fenômenos
considerados positivos, tais como: valorização do conceito papel de gênero; cons-
trução/reconstrução do papel de gênero centrada na perceção subjetiva da iden-
tidade. A segunda subcategoria “Papel de gênero (-)” aglomerou os fenômenos:
constrangimentos na vivência do papel de gênero motivados pelos padrões sociais
estereotipados; não valorização do conceito de papel de gênero.
maneira como você cria seus lhos, como é que você cria o seu sobrinho ... Como eu vou
criar uma geração de pessoas que tenham menos amarras nesse papel de gênero? … O
papel de gênero [estereotipado] está sendo prejudicial para todo mundo … vamos deixar
claro aqui … você precisa desamarrar a massa do papel de gênero … [isso] não signica
que você vai virar mulher ou virar homem ... porque é isso que é muito falado na ideologia
de gênero: se você é um pouco mais feminino você é mulher e isso não é verdade …
Existem várias masculinidades e várias feminilidades que fazem vários jeitos de vocês …
a [vossa] forma como a mulher … ou a [vossa] forma como homem …
051
Procedemos a uma análise do discurso do vídeo utilizado para o enquadra-
mento da subcategoria papel de gênero, conforme Quadro 9 abaixo.
QUADRO 9 - Análise do discurso verbal do víedo “Papel de Gênero”.
Subcategoria: PAPEL DE GÊNERO
Conteúdo semântico Considerações
… Agora estaremos falando sobre o que é o
papel de gênero
Identicação do tema de papel de gênero
… [por exemplo, uma] mulher grávida descobriu
que tem [um] bebê com sexo biológico mascu-
lino, aí fala dessa criança: “é menino, é um ho-
mem e esse vai ser mais show, esse vai gostar
de mulher porque vai ter … vai ser … vai ter que
aprender o que é ser homem … não chorar … e
assim que possível deixar coisas de mulher …
tem que consertar … porque gostar de rosa é
coisa de viado e menina … tem que ser violento
… tem que estar disposto … tem que ser bom
no futebol … tem que comprar 50 camisetas do
clube … tem que gostar do Sarah”. É isso que
é esperado de um menino quando ele nasce …
isso é tão horrível porque …
Apresentação do papel de gênero no pressu-
posto estereotipado do gênero masculino/ho-
mem (aprender a ser homem):
- Tem que gostar necessariamente do sexo
oposto para acasalar.
- Tem menos sensibilidade (não chora)
- Não pode gostar de trajar cores femininas
(rosa).
- Tem que estar alerta para alguma avaliação
suspeita sobre a sua masculinidade “não ser
viado”
- Tem que desenvolver os comportamentos
considerados “de homem”.
entretanto … [às] mulheres foi dada a liberda-
de de trabalhar a sensibilidade, as emoções e
presumem-se quando vem a menina … [e se] a
menina amanhã não vai ser mais sensível? …
tudo bem … a menina chora, coisas de menina
… as meninas são mais frágeis … essa gura
frágil … que vai car em casa … que vai car ...
O quê grávida? Porque a mulher pede maneira:
eu quero car grávida … está lá para o seu ma-
rido … sabe cozinhar, lavar, passar… Eu não sei
nada disso e isso não faz de mim menos mulher
… não me faz uma mulher exatamente como
qualquer outra está nesse papel de gênero …
Apresentação do papel de gênero no pressu-
posto estereotipado do gênero feminino / mu-
lher (aprender a ser mulher):
- Tem que ter mais sensibilidade
- Tem que ter mais fragilidade
- Tem que apresentar a condição de maternida-
de com o correspondente papel de doméstica.
- Tem que desenvolver os comportamentos
considerados “de mulher”.
[que] muda de cultura para cultura … Existem
culturas que são mais matriarcais ... Eu tenho
cultura mais patriarcal, como a nossa …
Os padrões para o papel de gênero alteram
com o contexto cultural. Homens e mulheres
desenvolvem diferentes papíis consoantes às
sociedades, quersejam matriarcais ou patriar-
cais.
052
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Embora a transcrição do texto apresente muitas marcas de oralidade, foi
possível sistematizar o seguinte: a) Apresentação do papel de gênero no pres-
suposto estereotipado do gênero masculino/homem implica a adoção de prede-
nições sobre o que é ser homem e para o qual os sujeitos devem aprender a
ser ou parecer; b) Apresentação do papel de gênero no pressuposto estereotipado
do gênero feminino/mulher implica a adoção de predenições sobre o que é ser
mulher e para o qual os sujeitos devem aprender a ser ou parecer; c)Os padrões
para o papel de gênero alteram-se com o contexto cultural. Homens e mulheres
desenvolvem diferentes papéis consoantes às sociedades onde se inserem, quer
sejam matriarcais ou patriarcais; d) A desconstrução do papel de gênero, centrada
na perceção subjetiva da identidade, desencadeia fenômenos de resistência social
em sociedades menos permissivas; e) A percepção subjetiva da identidade permite
a vivência de diferentes formas de masculinidade e feminilidade.
Este bloco de informações breves (tanto de âmbito contextual como de âm-
bito especíco) situou os participantes sobre o conhecimento ou reconhecimento
do conceito de papel gênero, no momento em que foram solicitados a preencher o
questionário.
isso é que é o lme na sua cabeça … o que você
tem que ser … então aqui ca o nosso convite
para você rever seu papel de gênero na socie-
dade e ver também a maneira como você cria
seus lhos, como é que você cria o seu sobrinho
... Como eu vou criar uma geração de pessoas
que tenham menos amarras nesse papel de gê-
nero? … O papel de gênero [estereotipado] está
sendo prejudicial para todo mundo … vamos
deixar claro aqui … você precisa desamarrar a
massa do papel de gênero …
Apelo à desconstrução do papel de gênero,
centrada na perceção subjetiva da identidade.
[isso] não signica que você vai virar mulher ou
virar homem ... porque é isso que é muito fala-
do na ideologia de gênero: se você é um pouco
mais feminino você é mulher e isso não é ver-
dade
Alerta para os fenómenos de resistência
social aquando da desconstrução do pa-
pel de gênero.
…Existem várias masculinidades em várias fe-
minilidades que fazem vários jeitos de vocês …
a [vossa] forma como a mulher … ou a [vossa]
forma como homem …
A percepção subjetiva da identidade permite a
vivência de diferentes formas de masculinida-
de e feminilidade.
053
FIGURA 3 - Conhecimento dos ex-estudantes sobre o conceito de papel de gênero.
Conhecimento dos ex-estudantes sobre o conceito de papel de gênero.
Universidade
da Madeira
Universidade
Federal de Sergipe
Sim
Não
77,3%
22,7%
23,1%
76,9%
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Relativamente ao conhecimento do conceito de papel de gênero, as respos-
tas dos ex-estudantes de ambas as Universidades estão globalmente muito próxi-
mas. Na UMa, 77,3% dos ex-estudantes dizem que conhecem o conceito de papel
de gênero e na UFS, 76,9% também armam o mesmo. Correspondentemente,
22,7% dos ex-estudantes da UMa e 23,1% dos ex-estudantes da UFS responde-
ram não ter conhecimento do conceito de papel de gênero. As respostas em ambas
as Universidades são muito semelhantes, conforme se verica na Figura 3 abaixo.
Relativamente à participação dos ex-estudantes em conversas e debates so-
bre papel de gênero, as respostas em ambas as Universidades são diferenciadas.
Na UMa, 68,2% dos ex-estudantes dizem que nunca participaram de conversas e
debates sobre gênero, 22,7% raramente e 9,1% referiram participar às vezes. Na
UFS, 36,4% dos ex-estudantes responderam que raramente participaram de con-
versas e debates sobre gênero, 27,3% dizem que sempre, 27,3% responderam que
participam frequentemente, 13,6% referiram às vezes e, 13,6% responderam que
nunca participaram, conforme se verica na Figura 4.
Frequência
100,0%
50,0%
0,0%
054
FIGURA 4 - Participação dos ex-estudantes da UMa e da UFS
em conversas e debates sobre papel de gênero.
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Frequência
Participação dos ex-estudantes da UMa e da UFS
em conversas e debates sobre papel de gênero.
Universidade da Madeira
Universidade Federal de Sergipe
59,1%
22,7%
18,2%
0,0% 0,0%
13,6%
36,4%
13,6%
9,1%
27,3%
Nunca Raramente Às vezes
Frequentemente Sempre
Comparando os resultados, verica-se que há um envolvimento maior dos
ex-estudantes da Universidade Federal de Sergipe na discussão do tema papel de
gênero. Em oposição, as respostas dos ex-estudantes na Universidade da Madeira
conrmam a pouca adesão a essa iniciativa.
Na análise de conteúdo às armações dos ex-estudantes, relativamente à va-
lorização do conceito de papel de gênero consideraram-se as seguintes respostas:
“Tema pertinente” (PT-1-01); “Deve-se cada vez mais falar deste tema” (PT-3-13);
“Muito importante para nos sentirmos conantes com as nossas escolhas” (PT-1-
06); “De fundamental importância” (BR-ITA-2-01): “Importantíssimo para qual-
quer formação prossional” (BR-SC-5-07); “Além de importante ele é crucial ser
discutido tanto na sociedade como na escola” (BR-ITA-4-08). As respostas são
semelhantes nos ex-estudantes das duas Universidades, conforme se observa no
Quadro 10.
Constatou-se também que a construção/reconstrução do papel de gênero
está centrada na percepção subjetiva da identidade. Os ex-estudantes mencionam
o seguinte: “Penso que um homem ou uma mulher têm o direito de manifestar a
sua preferência ou sentimentos diferentes e deveriam usar roupas diferentes, ou
055
Fenômeno Ex-estudantes da UMa Ex-estudantes da UFS
QUADRO 10 - Análise comparativa dos discursos dos ex-estudantes
sobre a subcategoria papel de gênero (+).
Categoria: GÊNERO Subcategoria: PAPEL DE GÊNERO (+)
Valorização do
conceito de
papel de gênero
“Tema pertinente” (PT-1-01). “Muito importante”
(PT-1-02). “É importante cada vez mais abordar
este tema” (PT-3-11). “Deve-se cada vez mais fa-
lar deste tema” (PT-3-13). “Muito pertinente” (PT-
3-15). “Bastante pertinente (PT-4-16). “Relevante
na atualidade” (PT-5-18). “É um tema pertinente”
(PT-5-19). “O gênero é construído socialmente”
(PT-5-22). “Muito importante para nos sentirmos
conantes com as nossas escolhas” (PT-1-06).
“De fundamental importância” (BR-ITA-2-01)
“Além de importante ele é crucial ser discuti-
do tanto na sociedade como na escola” (BR-
-ITA-4-08). “Esse tema é muito interessante”
(BR-ITA-4-10). “É de grande relevância” (BR-
-ITA-5-14). “Importante e precisa ser debatido”
(BR-SC-1-01). “É muito relevante” (BR-SC-5-03)
“Relevante” (BR-SC-5-05). “Importantíssimo para
qualquer formação prossional” (BR-SC-5-07).
“Relevante” (BR-SC-5-08). “É importante e res-
peito” (BR-SC-5-09). “Faz compreender como
devemos nos portar em meio às diculdades que
ele nos traz, e entendê-lo melhor, pois muitas ve-
zes camos sem compreender o real signicado”
(BR-ITA-4-10).
“Concordo que há um papel de gênero, que
inclusive existe um funcionamento cerebral
diferenciado entre homens e mulheres” (BR-
-SC-5-06). “Importante para um bom relaciona-
mento na família, para uma boa relação social”
(BR-ITA-3-04).
Construção/
reconstrução do
papel de gênero
centrada na
perceção
subjetiva
da identidade.
“Penso que um homem ou uma mulher têm o
direito de manifestar a sua preferência ou sen-
timentos diferentes e deveriam usar roupas di-
ferentes, ou viverem como querem” (PT-1-03).
“Menino ou menina, homem ou mulher, têm o
direito de gostar e de manifestar a sua prefe-
rência ou sentimentos, por diferentes roupas,
situações ou assuntos” (PT-2-08). “Os papéis de
gênero são desenvolvidos desde a infância, du-
rante o processo de construção de identidade da
criança” (PT-2-09). “Cada um deve ter o direito
de decidir conforme se sente” (PT-3-10). “Cada
pessoa tem direito a fazer o que quer, indepen-
dentemente do seu gênero. Esta predenição de
papeis não deveria existir” (PT-3-12). “As crian-
ças devem ser estimuladas a pensar sobre os
papéis de gênero” (PT-3-14). “Os homens ou as
mulheres devem manifestar as suas diferenças e
preferências” (PT-5-20). “Não devemos impor ró-
tulos a um menino ou menina. Um menino pode
gostar de rosa, chorar e ser sensível, tal como a
menina que pode gostar de azul e de brincar com
carros” (PT-1-05). “Permite ultrapassar barreiras
de pensamentos precondicionadas” (PT-5-21).
“Cada um deve ter o direito de decidir conforme
se sente” (PT-3-10). “Cada pessoa tem direito
a fazer o que quer, independentemente do seu
gênero” (PT-3-12). “As crianças devem ser esti-
muladas a pensar que o azul não é só para me-
ninos e o rosa para meninas, entre outras ideias
estereotipadas” (PT-2-09).
“Conhecer o papel do gênero é aceitar que as
pessoas têm seus próprios em seus e desejos”
(BR-ITA-3-04). “É a representação do que a pes-
soa realmente é sem ter conexão com o sexo
biológico” (BR-ITA-4-11). “Tem o direito de exer-
cer o que a ele(a) melhor si identicar ou gostar”
(BR-ITA-5-12). “As pessoas não são como que-
remos, mas como elas se enxergam, devemos
respeitar e aceitar” (BR-ITA-3-04). “Que chame
atenção para o fato de que respeitar é um dever
de todos independente de como o outro se reco-
nheça enquanto indivíduo” (BR-SC-5-02).
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
056
viverem como querem” (PT-1-03); “Penso que um homem ou uma mulher têm
o direito de manifestar a sua preferência ou sentimentos diferentes e deveriam
usar roupas diferentes, ou viverem como querem” (PT-1-03); “Menino ou menina,
homem ou mulher, têm o direito de gostar e de manifestar a sua preferência ou
sentimentos, por diferentes roupas, situações ou assuntos “(PT-2-08); “Os papéis
de gênero são desenvolvidos desde a infância, durante o processo de construção
de identidade da criança” (PT-2-09); “Cada um deve ter o direito de decidir con-
forme se sente” (PT-3-10); “Cada pessoa tem direito a fazer o que quer, indepen-
dentemente do seu gênero. Esta predenição de papeis não deveria existir” (PT-
3-12); “as crianças devem ser estimuladas a pensar sobre os papéis de gênero”
(PT-3-14); “Os homens ou as mulheres devem manifestar as suas diferenças e pre-
ferências” (PT-5-20); “Não devemos impor rótulos a um menino ou menina. Um
menino pode gostar de rosa, chorar e ser sensível, tal como a menina que pode
gostar de azul e de brincar com carros” (PT-1-05); “Conhecer o papel do gênero
é aceitar que as pessoas têm seus próprios em seus e desejos” (BR-ITA-3-04); “É
a representação do que a pessoa realmente é sem ter conexão com o sexo biológi-
co” (BR-ITA-4-11); [cada um] “tem o direito de exercer o que a ele(a) melhor si
identicar ou gostar” (BR-ITA-5-12); “As pessoas não são como queremos, mas
como elas se enxergam, devemos respeitar e aceitar” (BR-ITA-3-04); “respeitar
é um dever de todos independente de como o outro se reconheça enquanto indiví-
duo” (BR-SC-5-02).
Sobre os constrangimentos relativos à vivência do papel de gênero, con-
forme o quadro 11 que será apresentado na sequência, são os ex-estudantes da
UFS que referem que aqueles são causados pelos padrões sociais estereotipados
e mencionam o seguinte: “É realmente necessário falar mais sobre o assunto,
para quebrar paradigmas e tabus que a sociedade ainda inculca nas pessoas”
(BR-ITA-3-03); “… há uma desigualdade e esta por sua vez causa o preconceito
que estabelece os padrões ditado pela sociedade enquanto poder e hierarquia que
são impostos ao individuo” (BR-ITA-5-12); “Minha opinião é que a sociedade
ainda segue esses costumes do que é masculino e o que é feminino, precisa ser
trabalhado e haver mais liberdade de escolha, principalmente ao gênero femini-
no” (BR-ITA-3-02); “É preciso que a sociedade e a família entendam que inde-
pendente do gênero, classe social, raça e religião o individuo tem o direito de ser
livre pra escolher viver o que deseja e gosta” (BR-ITA-5-13); “…para que seja
modicado na sociedade a visão preconceituosa existente desde os primórdios”
057
(BR-ITA-5-14); “O papel de gênero na sociedade é muito rotulado pelos (indiví-
duos), enquanto inseridos … na sociedade.” (BR-ITA-5-12).
Verica-se uma forte consciência da maioria dos ex-estudantes da UFS
para os constrangimentos na vivência do papel de gênero fora dos padrões so-
ciais estereotipados. Isso é justicado pela experienciação de contextos sociais
predominantemente paternalistas, com tabus sobre esta temática e que dicultam
principalmente nas mulheres na livre escolha da vivencia do seu gênero.
Ao contrário de todas as referências anteriores, achou-se curiosa esta res-
posta: “A pessoa é livre pra não corresponder aos papéis impostos para cada
gênero.” (BR-SC-5-04), porque revela um ponto de vista diferente. Segundo este
participante, os indivíduos não estão assim tão condicionados pelos padrões so-
ciais e podem divergir desses padrões impostos. Entre os ex-estudantes da UMa,
este fenômeno registou apenas uma referência: “Esta predenição de papéis não
deveria existir.” (PT-3-12), o que poderia signicar que, comparativamente aos
ex-estudantes da UFS, o meio social dos participantes portugueses é menos con-
dicionante e mais permissivo à vivência das questões de gênero.
Na análise comparativa dos discursos dos participantes, observa-se que tan-
to os ex-estudantes da UMa como os da UFS valorizam o conceito de papel de
gênero e reconhecem a necessidade de discuti-lo. Utilizam também expressões
idênticas quando fazem considerações valorativas sobre este conceito. No entan-
to, conforme o quadro 11, verica-se uma forte consciência da maioria dos ex-
-estudantes da UFS para os constrangimentos na vivência do papel de gênero por
inuência de padrões sociais estereotipados. Os participantes têm conhecimento
de contextos sociais predominantemente paternalistas e cuja presença de tabus
sobre esta temática diculta principalmente as mulheres na livre vivencia do seu
gênero.
No que diz respeito ao fenômeno da não valorização do papel de gênero,
vericou-se apenas em armações dos ex-estudantes da UMa: “assumido com
pouca relevância para a sociedade” (PT-1-01). Este participante entende não ser
necessário atribuir importância a este conceito, porque socialmente não é atribuí-
do relevância. Outro participante arma: “Um tema que não faz qualquer sentido,
principalmente, hodiernamente, em que as mentalidades são outras”. (PT-1-04).
É curiosa esta resposta na medida em que ela representa a força implícita do tabu
e consequentemente a tendência para não discutir esta temática.
058
QUADRO 11 - Análise comparativa dos discursos dos ex-estudantes
sobre a subcategoria papel de gênero (-).
Fenômeno Ex-estudantes da UMa Ex-estudantes da UFS
Categoria: GÊNERO Subcategoria: PAPEL DE GÊNERO (-)
Constrangimen-
tos na vivência
do papel de
gênero
motivados pela
inuência de
padrões sociais
estereotipados.
“Esta predenição de papeis não deveria existir”
(PT-3-12).
“É realmente necessário falar mais sobre o as-
sunto, para quebrar paradigmas e tabus que
a sociedade ainda inculca nas pessoas” (BR-
-ITA-3-03). “A pessoa é livre pra não corres-
ponder aos papéis impostos para cada gênero
(BR-SC-5-04). “Visto que há uma desigualdade
e esta por sua vez causa o preconceito que es-
tabelece os padrões ditado pela sociedade en-
quanto poder e hierarquia que são impostos ao
individuo” (BR-ITA-5-12). “Que vivemos em uma
sociedade machista” (BR-ITA-3-06).
“Minha opinião é que a sociedade ainda segue
esses costumes do que é masculino e o que é
feminino, precisa ser trabalhado e haver mais
liberdade de escolha, principalmente ao gênero
feminino” (BR-ITA-3-02). “É preciso que a socie-
dade e a família entendam que independente do
gênero, classe social, raça e religião o individuo
tem o direito de ser livre pra escolher viver o que
deseja e gosta“ (BR-ITA-5-13). “para que seja
modicado na sociedade a visão preconceituosa
existente desde os primórdios” (BR-ITA-5-14).
“O papel de gênero na sociedade é muito rotula-
do pelos (indivíduos), enquanto inseridos … na
sociedade” (BR-ITA-5-12).
Não valorização
do conceito de
papel de gênero
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Assumido com pouca relevância para a socie-
dade (PT-1-01). Um tema que não faz qualquer
sentido, principalmente, hodiernamente, em que
as mentalidades são outras (PT-1-04).
Conclusão
Neste capítulo apresentou-se o papel de gênero como conceito inerente ao
gênero. Pretendeu-se saber em termos comparativos se os ex-estudantes da Uni-
versidade da Madeira e da Universidade Federal de Sergipe valorizam o papel de
gênero e se alguma vez tomaram iniciativas nesse sentido.
Comparando os resultados, verica-se que há um envolvimento maior dos
ex-estudantes da Universidade Federal de Sergipe na discussão do tema papel de
gênero. Em oposição, as respostas dos ex-estudantes na Universidade da Madeira
059
conrmam a pouca adesão a essa iniciativa.
Na análise comparativa dos discursos dos ex-estudantes na subcategoria
papel de gênero, observa-se que tanto os ex-estudantes da UMa como os da UFS
valorizam o conceito de papel de gênero e reconhecem a necessidade de discuti-
-lo. Utilizam também expressões idênticas quando fazem considerações valorati-
vas sobre este conceito.
Os participantes são favoráveis à desconstrução do papel de gênero, centra-
da na perceção subjetiva da identidade, pois permite a vivência de diferentes for-
mas de masculinidade e feminilidade. No entanto, têm consciência que tal atitude
desencadeia fenômenos de resistência social em sociedades menos permissivas.
Verica-se uma forte consciência da maioria dos ex-estudantes da UFS
para os constrangimentos que a vivência do papel de gênero acarreta, fora dos
padrões sociais normativos. Os ex-estudantes da UFS conrmam que contextos
sociais com a presença de tabus sobre esta temática que dicultam principalmente
as mulheres na livre vivência do seu gênero.
Neste aspecto, os participantes portugueses revelam que o meio social é
menos condicionante e mais permissivo à vivência das questões de gênero. No
entanto, existem dois participantes da UMa que referem não valorizar o papel de
gênero porque não é atribuída socialmente relevância. Esta resposta representa o
tabu ainda presente e a consequentemente tendência para não discutir esta temá-
tica.
Este trabalho poderá contribuir para a renovação conceitual e dos contextos
organizacionais da prática da pedagogia (BRAZÃO; OLIVEIRA; DIAS, 2021;
CARDOSO; DIAS; OLIVEIRA; BRAZÃO, 2021; PALMEIRA; DIAS, 2021).
060
O que dizem os estudantes sobre
GÊNERO NÃO-BINÁRIO
Introdução
Conforme comentado nos capítulos anteriores, a matriz cultural que desen-
cadeia a eleição os gêneros inteligíveis faz com que alguns tipos de “identidades”
não possam ter o direito de “existir”, quando a construção do gênero não decorre
do sexo ou as práticas do desejo não “decorrem” nem do “sexo” nem do “gênero”
(LEMOS; ANDRADE; CARDOSO, 2020).
Ogêneronão-binárioapresenta-secomoumaidenticaçãoàmargemdo
sistema em vigor porque é compreendido fora do modelo binário, num discurso de
descontinuidade face ao modelo padrão, considerado o determinante e único para
aidenticaçãodosindivíduos.
Para Lemos, Andrade e Cardoso (2020), num estudo sobre subversão do gê-
nero a partir de uma análise discursiva de publicações em weblogs, a não-binarie-
dadedegêneroapresenta-secomoumapossibilidadenoprocessodeidenticação
dos sujeitos como sendo nem masculina nem feminina, uma fusão de ambos os
gêneros,ouainda,anegaçãoouanãoidenticaçãocomqualquerumdosgêne-
ros.Podeentãoserdenidacomoalgouidooumúltiplo,faceaosdiscursosdos
sujeitos, dos seus posicionamentos e das suas vivências. Nesse sentido a não-bina-
riedade é já uma construção de identidade de gênero porque congrega a expressão
de gênero e a negação da dualidade do sistema binário.
A diversidade de experiências não binárias são expressões de gênero que
possibilitam a análise e a discussão sobre a desconstrução social do masculino ou
feminino, que dá lugar a novas construções críticas da identidade.
O termo subversão de gênero surge então como processo contínuo de resistência
dos sujeitos considerados identidades minoritárias na reinvenção da realidade que
os oprime. A subversão representa ainda a desconstrução dos padrões de exclusão,
impostos com base na dualidade masculino/feminino, homem/mulher e na hetero-
normatividade (CARDOSO; SOARES; LIMA, 2017).
061
Subverteressalógicasignicaircontraosdiferentesdiscursosdepoder.É
aindadeparar-secomapossibilidadedeausênciadeidenticação,ouderepre-
sentatividade normativa, sobre as conceções e práticas da vivência do gênero. O
corpo “performance” (BUTLER, 2013) é o ponto de interssecção entre a subjeti-
vidadeeassignicaçõeshistóricaseculturaisapropriadaspelossujeitos.
Assim, a subversão do gênero é um mecanismo fundamental para produzir
corposperformativamenteinteligíveiseumaformaderesistênciaàsdiversasfor-
mas de violência e exclusão social a que os indivíduos que não expressam o seu
gênero pelo padrão são regularmente sujeitos.
É necessário colocar uma lente dissidente, não normativa, enquanto ato
políticosobredasquestõesdegênero,emconformidadecomasinuênciasdos
estudos pós-identitários. (DIAS; BRAZÃO, 2021).
As políticas sociais que tratam a inclusão social de gênero em Portugal e
no Brasil têm produzido, de forma diferenciada, diretrizes para as organizações e
instituições.
No Brasil, apesar do direcionamento das políticas públicas recentes, a in-
clusão da perspectiva da diversidade sexual e de gênero na educação e na forma-
ção docente ainda não foi generalizada no pensamento educacional, nem se trans-
versalizou na Educação Superior, nem na formação docente inicial (CARVALHO,
et al., 2017).
Em Portugal, a “Estratégia Nacional para a Igualdade e a Não Discri-
minação 2018-2030: Portugal + Igual”, do XXI Governo Constitucional, apre-
sentou em 2018 um “Plano de Ação de combate à discriminação em razão da
Orientação sexual, Identidade e Expressão de gênero e Características sexuais”.
Algumas instituições do ensino superior em Portugal, bem como no ensino não
superior, têm vindo a desenvolver trabalhos nesta área.
Urge olhar para as instituições educativas tentando perceber como este
tema é conhecido, discutido e se há iniciativas de inclusão da diversidade sexual
e de gênero no meio acadêmico.
A discussão sobre o conceito de gênero não-binário insere-se no estudo
comparativo na Universidade da Madeira, UMa (Portugal) e na Universidade Fe-
deral de Sergipe, UFS (Brasil) sobre “Vozes dos estudantes universitários sobre a
diversidade sexual e de gênero, sua relação com a coeducação e com a inovação
pedagógica” (BRAZÃO; OLIVEIRA; DIAS, 2021). O projeto de pós-doutora-
062
mento foi apresentado por Brazão (2021) e encontra-se publicado na plataforma
TheBrain.com, sob orientação de Alfrancio Ferreira Dias, investigador e docente
do Programa de pós-doutoramento em Educação e Diversidade da Universidade
Federal de Sergipe.
Para este capítulo consideramos a discussão do conceito de gênero não-bi-
nário a partir de três aspetos básicos:
O conceito de gênero não-binário caracterizado como a variação dos mo-
dos de vivenciar o gênero, para além da polarização homem/mulher;
Aexpressãodegênerocomootermoautilizarparaidenticarasmúltiplas
formas visíveis do gênero não-binário;
Adequação da linguagem no tratamento social das pessoas não binárias
como fundamental para a inclusão desse público. Isso implica o questionamento
individualsobreaformacomosedirigirsocialmenteàspessoas,comoaaplica-
ção do artigo [o/a] ou a aplicação de um pronome neutro.
1
Aseguirserãodiscutidasasrespostasdosparticipantescomrelaçãoàcate-
goria Gênero Não Binário, solicitado aos ex-estudantes a partir da observação do
vídeo “@Canal das Bee. #GuiaBasicoLGBT. – Gênero não binário”. publicado
em: https://youtu.be/HwmWqtAyj2E.
QUADRO 12 - Transcrição do conteúdo verbal do vídeo “Gênero não-binário”.
… Hoje a gente vai falar sobre o que é ser não-binário ou não-binária … sempre importa a
gente lembrar que há [inúmeras] possibilidades [de] ser um homem … [ou de] ser mulher …
Você pode ser os dois ou até mesmo nenhum dos dois, ou seja, existe muito mais coisas
para além de [saber se deve ser] homem [ou se] deve ser mulher …[as] pessoas que vão
além do gênero que lhe foi designado … As pessoas não binárias precisaram se colocar
de forma a se sentirem mais apresentadas … Por isso surgiu o termo binário e não-binário
… [isto] é uma coisa muito importante …as coisas mudam com o tempo … quer dizer os
hábitos e … então vamos combinar e deixar a cabeça aberta … e não começar a julgar um
amiguinho que não se encaixa em alguma [categoria] … senão a gente vai estar fazendo o
6 - Brazão, P. Apresentação do projeto vozes dos estudantes universitários sobre a diversidade sexual e de género,
sua relação com a coeducação e com a inovação pedagógica: um estudo comparativo na Universidade da Madeira
e na Universidade Federal de Sergipe.
e Brain
, 2021. Disponível em: https://bra.in/7vA6Q3
6
063
2
3
mesmo [como o que aconteceu no passado] … Queer é um termo usado [para] as pesso-
as não binárias. Quem são essas pessoas que não se identicam necessariamente como
homem ou como mulher? … [Queer é] como se fosse um termo guarda-chuva … Quando a
gente está falando de gêneros não binários a gente tem que pensar noutra coisa: separa-
ção entre gênero e expressão de gênero … Como a gente já falou aqui em um dos vídeos
do canal … [expressão de gênero] é como você se expressa … existem pessoas não biná-
rias [que estão] exercendo uma separação do gênero ou mais masculina ou mais feminina
… Algumas dessas pessoas sentem a necessidade de fazer intervenções cirúrgicas ou de
fazer tratamentos hormonais … mas não é só isso que caracteriza uma pessoa não binária
… O importante é a gente estar falando de uma pessoa … [da complexidade] humana e não
de uma lei … uma coisa com a qual se pode legislar sobre … e nem um juiz, advogado,
médico ou qualquer outro prossional pode ter o direito de julgar o que você é e como você
se identica. Perguntaram-me se a pessoa não binária não se sente confortável com o gê-
nero … Como é que eu vou saber? Como que eu vou tratar? … Já sabe a resposta … tem
de perguntar … A forma mais fácil de acertar é perguntando para a pessoa como ela quer
ser tratada … E [depois] a gente deve tratar desse modo essa pessoa … mais importante é
que vocês prezam … suponha que a pessoa quer ser chamada [de um modo] ou [de outro]
essas coisas podem acabar machucando as pessoas … Por isso sempre pergunto … Por
exemplo: como você deseja que eu trate você? … qual pronome [que] eu posso usar com
você? … Como é que você se chama? … Isso é uma base segura, pois há situações em
que as pessoas cam com um pronome … outras preferem o pronome neutro, como hoje
é identicado quando a gente troca o/a … sabe o que que é isso? … é porque a língua
portuguesa é muito complexa … mas isso tem em todas as línguas? … As pessoas vêm
se adaptando é muito importante lembrar que a linguagem é mutável … Gente! A nossa
língua portuguesa … hoje a gente usa palavras e se comunica de uma maneira que não
se comunicava há 15 anos atrás … há 20 anos atrás e muito menos há 100 anos atrás
… porque é tudo uma questão de costume … Então como é que está começando a usar
esse para homens e é saber se as regras... é importante que você saiba aqui tudo bem a
sim contanto que seja sequer tempo para amanhã intenção tem que tentar fazer para não
ofender as pessoas estão a sua bom isso está menos … Para fechar esse vídeo vou falar
mais uma frase maravilhosa sobre ser não-binário “tem verdades e autonomia de trazer a
nossa existência para as nossas mãos” …
Fonte - Canal das Bee (2018c).
Ostextoscomasarmaçõesdosex-estudantesforamorganizadosporuni-
dadesdesignicaçãosemântica..Acategoriadegênero,analisadanesteartigo
deuorigemasubcategoriasecadaumadelasfoijusticadacomdiferentesfenô-
menos, conforme apresentamos no Quadro 13.
Considerou-se que “Gênero” seria a categoria principal que inclui o gêne-
ro não binário. Analisando as respostas dos participantes obtiveram-se três sub-
categorias: a) a primeira subcategoria “Gênero não-binário (+)” aglomerou os
fenômenos:valorizaçãodoconceitodegêneronãobinário;valorizaçãodanão
064
QUADRO 13 - Categorização dos discursos dos ex-estudantes.
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Categoria: GÊNERO
Subcategoria Fenômenos
Valorização do conceito de gênero não binário.
Valorização da não binariedade, centrada na
construção/reconstrução subjetiva da identidade.
Constrangimentos na vivência da não
binariedade motivada pela inuência de padrões
sociais estereotipados.
Não valorização do conceito de
gênero não-binário.
GÊNERO NÃO-BINÁRIO (+)
GÊNERO NÃO-BINÁRIO (-)
GÊNERO NÃO-BINÁRIO (N) Desconhecimento do conceito de
gênero não-binário.
binariedade, centrada na construção/ reconstrução subjetiva da identidade; b) A
segundasubcategoria,designadade“Gêneronão-binário(-)”reuniuosfenôme-
nos considerados não positivos tais como: constrangimentos na vivência da não
binariedademotivadapelainuênciadepadrõessociaisestereotipados;nãovalo-
rização do conceito de gênero não binário, e; c) A terceira subcategoria “Gênero
não-binário (N)” refere-se ao desconhecimento do conceito de gênero não-biná-
rio.
Procedemos a uma análise do discurso do vídeo utilizado para o enquadra-
mento da subcategoria de gênero não-binário, conforme o Quadro 14 abaixo:
Identicação do tema de gênero não-binário.
QUADRO 14 - Análise do discurso verbal do víedo “Gênero não-binário”.
Subcategoria: GÊNERO NÃO-BINÁRIO
Conteúdo semântico
… Hoje a gente vai falar sobre o que é ser não-
-binário ou não-binária
Considerações
065
… sempre importa a gente lembrar que há [inú-
meras] possibilidades [de] ser um homem … [ou
de] ser mulher … você pode ser os dois ou até
mesmo nenhum dos dois ou seja, existe muito
mais coisas para além de [saber se deve ser]
homem [ou se] deve ser mulher …[as] pessoas
que vão além do gênero que lhe foi designado
… As pessoas não binárias precisaram de se
colocar de forma a se sentirem mais apresen-
tadas … Por isso surgiu o termo binário e não-
-binário … [isto] é uma coisa muito importante…
as coisas mudam com o tempo … quer dizer
os hábitos e … então vamos combinar e deixar
a cabeça aberta … e não começar a julgar um
amiguinho que não se encaixa em alguma [ca-
tegoria] … senão a gente vai estar fazendo o
mesmo [como o que aconteceu no passado]
Apresentação do conceito de gênero não-biná-
rio como a variação dos modos de vivenciar o
gênero, para além da polarização homem/mu-
lher.
… Queer é um termo usado [para] as pessoas
não binárias. Quem são essas pessoas que não
se identicam necessariamente como homem
ou como mulher? … [Queer é] como se fosse
um termo guarda-chuva
Apresentação do termo Queer como adequado
à identicação do conceito de gênero não biná-
rio.
… Quando a gente está falando de gêneros não
binários a gente tem que pensar noutra coisa:
separação entre gênero e expressão de gênero
… como a gente já falou aqui em um dos víde-
os do canal … [expressão de gênero] é como
você se expressa … existem pessoas não biná-
rias [que estão] exercendo uma separação do
gênero ou mais masculina ou mais feminina …
algumas essas pessoas sentem a necessida-
de de fazer intervenções cirúrgicas ou de fazer
tratamentos hormonais … mas não é só isso
que caracteriza uma pessoa não binária … O
importante é que a gente estar falando de uma
pessoa … [da complexidade] humana e não de
uma lei … uma coisa com a qual se pode legislar
sobre … e nem um juiz, advogado, médico ou
qualquer outro prossional pode ter o direito de
julgar o que você é e como você se identica.
Apresentação do termo expressão de gênero
para identicar as múltiplas formas visíveis do
gênero não-binário.
066
Perguntaram-me se a pessoa não binária não
se sente confortável com o gênero … Como é
que eu vou saber? Como que eu vou tratar? …
Já sabe a resposta … tem de perguntar … A for-
ma mais fácil de acertar é perguntando para a
pessoa como ela quer ser tratada … e [depois]
a gente deve tratar desse modo essa pessoa
… mais importante é que vocês prezam … Su-
ponha que a pessoa quer ser chamada [de um
modo] ou [de outro] essas coisas podem aca-
bar machucando as pessoas … Por isso sem-
pre pergunto … Por exemplo: Como você de-
seja que eu trate você? … Qual pronome [que]
Eu posso usar com você? … Como é que você
se chama? … Isso é uma base segura, pois há
situações em que as pessoas cam com um
pronome … outras preferem o pronome neutro,
como hoje é identicado quando a gente troca
[o/a] … Sabe o que que é isso? … É porque a
língua portuguesa é muito complexa … mas isso
tem em todas as línguas? … As pessoas vêm
se adaptando é muito importante lembrar que a
linguagem é mutável … Gente! A nossa língua
portuguesa … Hoje a gente usa palavras e se
comunica de uma maneira que não se comuni-
cava há 15 anos atrás … há 20 anos atrás e
muito menos há 100 anos atrás … porque é tudo
uma questão de costume … Então como é que
está começando a usar esse para homens e é
saber se as regras é importante você saiba aqui
tudo bem a sim contanto que seja sequer tempo
para amanhã intenção tem que tentar fazer pá
para não ofender as pessoas estão a sua bom
isso está menos … Para fechar esse vídeo vou
falar mais uma frase maravilhosa sobre ser não-
-binário: “tem verdades e autonomia de trazer a
nossa existência para as nossas mãos” …
Apelo ao tratamento social das pessoas não
binárias, que implica necessariamente o ques-
tionamento individual sobre a linguagem a ade-
quar quando se dirigir socialmente à pessoa,
como por exemplo:
- a aplicação do artigo [o/a]
- a aplicação de um pronome neutro
A partir da transcrição do vídeo, foi possível observar que: a) O conceito de
gênero não-binário é descrito como a variação dos modos de vivenciar o gênero,
para além da polarização homem/mulher; b) O termo Queer é apresentado como o
adequadoàidenticaçãodoconceitodegêneronãobinário;c)Otermoexpressão
degêneroéapresentadoparaidenticarasmúltiplasformasvisíveisdogênero
nãobinário; d)Énecessáriocuidardaadequaçãoda linguagemnotratamento
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
067
social das pessoas não binárias. Isso implica o questionamento individual sobre a
formacomosedirigiràpessoa,asaber:aaplicaçãodoartigo[o/a]ouaaplicação
de um pronome neutro.
Estas informações breves situaram os participantes sobre o conhecimento
ou reconhecimento do conceito de gênero não binário, no momento em que foram
solicitados a preencher o questionário.
Relativamente ao conhecimento do conceito de gênero não binário, as res-
postas dos ex-estudantes de ambas as Universidades estão muito semelhantes,
embora com um resultado superior nos participantes na UMa. Assim, 86,4% de
ex-estudantes dizem que conhecem o conceito de gênero não-binário e na UFS,
73,1%tambémarmamomesmo.Correspondentemente,13,6%dosex-estudan-
tes da UMa e 26,9% dos ex-estudantes da UFS responderam não ter conhecimen-
todeste,conformesevericanaFigura5abaixo:
FIGURA 5 - Conhecimento dos ex-estudantes sobre o conceito de gênero não-binário.
Conhecimento dos ex-estudantes sobre o conceito de gênero não-binário.
Universidade
da Madeira
Universidade
Federal de Sergipe
Sim
Não
13,6%
86,4%
73,1%
26,9%
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Frequência
100,0%
50,0%
0,0%
As respostas dos ex-estudantes na Universidade da Madeira conrmam
pouca participação. A grande percentagem (90,9%) de ex-estudantes na Univer-
068
FIGURA 6 - Participação dos ex-estudantes da UMa e da UFS
em conversas e debates sobre gênero não-binário.
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Frequência
Participação dos ex-estudantes da UMa e da UFS
em conversas e debates sobre gênero não-binário.
Universidade da Madeira
Universidade Federal de Sergipe
90,9%
9,1%
0,0% 0,0% 0,0%
65,4%
7,7%
3,8% 3,8%
19,2%
Nunca Raramente Às vezes
Frequentemente Sempre
Comparandoosresultadosdosdoisgrupos,verica-sequeambosconr-
mam pouco envolvimento em conversas e debates sobre gênero não-binário, sen-
do o grupo dos ex-estudantes da Universidade da Madeira os que mencionaram
participar menos. No grupo de ex-estudantes da Universidade Federal de Sergipe,
19,2% disseram sempre participarem de conversas e debates sobre gênero não
binário.
sidade da Madeira nunca participaram em conversas e debates sobre gênero não
binário. Existe uma pequena percentagem (9,1%) de ex-estudantes da UMa que
armaramque raramenteparticiparamem açõessobreeste tema,conformese
vericanaFigura6,queseráapresentadanasequência.
Asrespostasdosex-estudantesnaUniversidadeFederaldeSergipeconr-
mam igualmente pouca participação, embora com menor percentagem. Dessa for-
ma,65,4%deex-estudantesmencionaramquenuncaparticiparamdeconversas
e debates sobre gênero não binário. Existem ainda 19% de respostas dos ex-estu-
dantesarmandoquesempreparticiparam,7,7%departicipantesarmaramque
raramente participam em ações sobre este tema e 3,8% responderam que partici-
paramàsvezes.
069
Naanálisedeconteúdoàsarmaçõesdosex-estudantessobreavalorização
do conceito de gênero não-binário, considerou-se as seguintes respostas dos parti-
cipantes da UMa: “Muito interessante” (PT-1-02); “Devemos questionar como as
pessoas devem ser tratadas”(PT-1-05);“Muito pertinente”(PT-5-21);
Na UFS, os ex-estudantes disseram: “É um tema importante (BR-I-
TA-3-02); “Não basta somente dizer que aceita algo, mas é preciso também se
informar” (BR-ITA-3-03); “Bem esclarecido, complementando alguns conteúdos
já vistos, (mararavilhose)”(BR-ITA-3-05);“É de grande relevância para enten-
demos como as pessoas querem ser tratadas, por isso é fundamental perguntar”
(BR-ITA-4-08); “Interessante a forma da linguagem, para a conversa com o não
binário” (BR-ITA-4-09); “É importante respeitar o próximo como ele é, e como
ele gostaria de ser chamado, pois o sexo não dene a sua real identidade, muito
menos o seu conhecimento”(BR-ITA-5-13);“É importante respeitar o próximo
como ele é, e como ele gostaria de ser chamado, pois o sexo não dene a sua real
identidade, muito menos o seu conhecimento”(BR-ITA-5-13);“Tema importante
para compreender e respeitar a escolha do outro”(BR-ITA-5-14);“Muito bom
(BR-ITA-5-15);“Importanteeprecisaserdebatido”(BR-SC-1-01);“Interessan-
te”(BR-SC-5-04);“relevante”(BR-SC-5-05);“Muito importante”(BR-SC-5-07);
“Relevante”(BR-SC-5-08);“O gênero não-binário é aquele que não se identica
com nenhum dos gêneros (masculino ou feminino), e que independente do sexo,
classe social devemos respeitar e tratar da maneira como ele se vê e gostaria”
(BR-ITA-5-12).
Asexpressõesutilizadaspelosparticipantesconrmamocuidadodestes
na adequação e no tratamento social para com as pessoas não binárias. A palavra
comum mais utilizada é respeito.
Os ex-estudantes das duas universidades utilizam expressões semelhantes,
embora os participantes da UFS sejam mais efusivos, conforme se observa no
Quadro15.
Sobre a valorização da não binariedade, centrada na construção/ recons-
truçãosubjetivadaidentidade,encontram-seasarmaçõesdosex-estudantesda
UMa: “As pessoas deveriam ser respeitadas pelos outros (PT-1-03); “O mais im-
portante é que cada um se sinta bem” (PT-1-04); “As pessoas devem ser tratadas
como se sentem melhor” (PT-1-07). Os ex-estudantes da UFS disseram: “sempre
lembrar como as pessoas querem ser tratadas”(BR-ITA-3-05);“Que devemos
respeitar o próximo e perguntar como que ser tratado” (BR-ITA-3-06); “…e tam-
070
Sobreosconstrangimentosrelativosàvivênciadogêneronão-binário,são
os ex-estudantes da UFS que manifestam estranhamento perante a complexidade
do tema e mencionam o seguinte: “Por que quando se fala em ser aceito parece
que são pessoas de outro mundo e não são, somos todos/as pessoas e como tudo
bém para saber como tratar e se referir uma pessoa de gênero não-binário per-
guntando qual a melhor forma de tratá-la em relação ao gênero que se identica”
(BR-ITA-5-14).
Fenômeno Ex-estudantes da UMa Ex-estudantes da UFS
QUADRO 15 - Análise comparativa dos discursos dos ex-estudantes
sobre a subcategoria de gênero não-binário (+).
Categoria: GÊNERO Subcategoria: GÊNERO NÃO-BINÁRIO (+)
Valorização
do conceito
de gênero
não-binário
“Muito interessante” (PT-1-02). “Devemos ques-
tionar como as pessoas devem ser tratadas”
(PT-1-05). “Muito pertinente” (PT-5-21)
“Respeito” (PT-5-17). “Relevante na atualidade”
(PT-5-18).
“É um tema importante” (BR-ITA-3-02). “Não
basta somente dizer que aceita algo, mas é pre-
ciso também se informar” (BR-ITA-3-03). “Bem
esclarecido, complementando alguns conteúdos
já vistos, (mararavilhose)” (BR-ITA-3-05). “É de
grande relevância para entendemos como as
pessoas querem ser tratadas, por isso é funda-
mental perguntar” (BR-ITA-4-08). “Interessante a
forma da linguagem, para a conversa com o não
binário” (BR-ITA-4-09). “O gênero não-binário é
aquele que não si identica com nenhum dos
gêneros (masculino ou feminino), e que indepen-
dente do sexo, classe social devemos respeitar
e tratar da maneira como ele si vê e gostaria”
(BR-ITA-5-12). “É importante respeitar o próximo
como ele é, e como ele gostaria de ser chamado,
pois o sexo não dene a sua real identidade, mui-
to menos o seu conhecimento” (BR-ITA-5-13).
“Tema importante para compreender e respeitar
a escolha do outro” (BR-ITA-5-14). “Muito bom”
(BR-ITA-5-15). “Importante e precisa ser debati-
do” (BR-SC-1-01). “Interessante” (BR-SC-5-04).
“Relevante” (BR-SC-5-05). “Muito importante”
(BR-SC-5-07). “Relevante” (BR-SC-5-08). “As
pessoas precisam de estar atualizadas sobre”
(BR-ITA-3-02).
Valorização da
não-bináridade,
centrada na
construção/
reconstrução
subjetiva da
identidade
“O mais importante é que cada um se sinta bem”
(PT-1-04). “As pessoas devem ser tratadas
como se sentem melhor” (PT-1-07). “As pessoas
não devem ser julgadas, mas sim respeitadas e
integradas” (PT-2-08). “Estas pessoas não são
compreendidas porque não existe muita infor-
mação sobre este tema” (PT-3-12). “As pessoas
devem ser respeitadas” (PT-5-20).
“Sempre lembrar como as pessoas querem ser
tratadas” (BR-ITA-3-05). “Que devemos respei-
tar o próximo e perguntar como que ser tratado”
(BR-ITA-3-06). “E também para saber como tra-
tar e se referir uma pessoa de gênero não-biná-
rio perguntando qual a melhor forma de tratá-la
em relação ao gênero que se identica” (BR-I-
TA-5-14).
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
071
com gostos, vivencias, vidas e amores diferentes. Vemos que ninguém quer ser
igual ao outro mas grande parte quer exigir que sejam cisgêneros e héteros”
(BR-ITA-4-11); “É um questionamento pouco divulgado, muitos não tem o co-
nhecimento de causa, com isso ca mais complicado entender”(BR-SC-5-03);
“estar por dentro das coisas pra não acabar “sem querer” julgando ou cometen-
do um ato de preconceito com alguém” (BR-ITA-3-03); “Entendo que as pessoas
podem ser uma coisa ou outra coisa, ou as duas coisas, mas pessoas que é uma
coisa, nem outra, ainda é uma incógnita. Pra mim tenho pouca informação sobre
o assunto” (BR-ITA-3-04); “Porém respeito, lutem e mudem pelo que acreditam
e acham que tem importância. O português já é complexo e ainda mudar vogais
porque a pessoa não se identica, respeito as pessoas, seu gênero e a sexualidade
de cada um, mas isso não acho necessário, os/as LGBTQI+ tem muita luta para
as pessoas os/as respeitarem. Por que quando se fala em ser aceito parece que
são pessoas de outro mundo e não são, somos todos/as pessoas e como tudo com
gostos, vivencias, vidas e amores diferentes. Vemos que ninguém quer ser igual
ao outro, mas grande parte quer exigir que sejam cisgêneros e héteros” (BR-I-
TA-4-11); “É um questionamento pouco divulgado, muitos não tem o conheci-
mento de causa, com isso ca mais complicado entender”(BR-SC-5-03).
Verica-se uma forte consciência da maioria dos ex-estudantes da UFS
paraosconstrangimentosnavivênciadanãobinariedade,motivadapelainuên-
ciadepadrõessociaisestereotipados.Issoéjusticadonareferênciadecontextos
sociaiscomtabussobreestatemáticaequedicultamalivrevivênciadogênero.
Na análise comparativa dos discursos, observa-se que tanto os ex-estu-
dantes da UMa como os da UFS valorizam o conceito de gênero não-binário e
reconhecem a necessidade de discuti-lo. Utilizam também expressões idênticas
quandofazemconsideraçõesvalorativassobreesteconceito.Noentanto,veri-
ca-se uma forte consciência da maioria dos ex-estudantes da UFS relativamente
aos constrangimentos na vivência do gênero não binário. São os ex-estudantes da
UFSquemaisreferemqueosconstrangimentossãocausadospelainuênciade
padrões sociais estereotipados.
A não valorização deste conceito, embora com menos ênfase, está expressa
em armações dos ex-estudantes das duas Universidades.As justicações são
muito semelhantes: “confuso”(PT-3-15);“Um pouco desconexo” (BR-ITA-3-04);
“É um tema um pouco complexo” (BR-ITA-2-01);” Eu não acho isso muito re-
levante não, não sei se porque não é comigo não tenho essa necessidade” (BR-
072
-ITA-4-11); “Confuso”(BR-SC-5-09.“Acho que quanto mais conceitos criam,
mais confuso se torna de compreender. Porque simplesmente cada um não pode
ser como é, sem ter que se encaixar num determinado conceito?”(PT-2-09).É
possível que o questionamento continuado tenha originado alguma fadiga entre
os participantes. No entanto, estão presentes a expressões de estranhamento face
ao conceito de gênero não-binário. O estranhamento assume uma posição radi-
cal na voz desta participante: ”Acredito que Deus criou homem e mulher” (BR-
-SC-5-06).Aparticipantemudaotemaparamostrartotalindisponibilidadepara
continuar a discutir este conceito.
QUADRO 16 - Análise comparativa dos discursos dos ex-estudantes
sobre a subcategoria gênero não-binário (-).
Fenômeno Ex-estudantes da UMa Ex-estudantes da UFS
Categoria: GÊNERO Subcategoria: PAPEL DE GÊNERO (-)
Constrangimen-
tos na
vivência da
não-bináridade,
motivados pela
inuência de
padrões sociais
estereotipados.
“As pessoas deveriam ser respeitadas pelos
outros” (PT-1-03).
“Estar por dentro das coisas pra não acabar “sem
querer” julgando ou cometendo um ato de pre-
conceito com alguém” (BR-ITA-3-03). “Entendo
que as pessoas podem ser uma coisa ou outra
coisa, ou as duas coisas, mas pessoas que é
uma coisa, nem outra, ainda é uma incógnita.
Pra mim tenho pouca informação sobre o as-
sunto” (BR-ITA-3-04). “Porém respeito, lutem e
mudem pelo que acreditam e acham que tem
importância. O português já é complexo e ainda
mudar vogais porque a pessoa não se identica,
respeito as pessoas, seu gênero e a sexualidade
de cada um mas isso não acho necessário, os/as
LGBTQI+ tem muita luta para as pessoas os/as
respeitarem. Por que quando se fala em ser acei-
to parece que são pessoas de outro mundo e não
são, somos todos/as pessoas e como tudo com
gostos, vivencias, vidas e amores diferentes. Ve-
mos que ninguém quer ser igual ao outro, mas
grande parte quer exigir que sejam cisgêneros
e héteros” (BR-ITA-4-11). “É um questionamento
pouco divulgado, muitos não tem o conhecimen-
to de causa, com isso ca mais complicado en-
tender’ (BR-SC-5-03).
Não valorização
do conceito
de gênero
não-binário
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
“Confuso” (PT-3-15). “Acho que quanto mais
conceitos criam, mais confuso se torna de com-
preender. Porque simplesmente cada um não
pode ser como é, sem ter que se encaixar num
determinado conceito?” (PT-2-09).
“Acredito que Deus criou homem e mulher”
(BR-SC-5-06). “Um pouco desconexo” (BR-I-
TA-3-04). “É um tema um pouco complexo” (BR-
-ITA-2-01). “Eu não acho isso muito relevante
não, não sei se porque não é comigo não tenho
essa necessidade” (BR-ITA-4-11). “Confuso”
(BR-SC-5-09).
073
Sobre o desconhecimento do conceito de pessoa não-binária, são os par-
ticipantesdaUMaosquemaisarmam:“Desconhecia este termo” (PT-3-13);
“Não sabia. São muitos conceitos e diculta a compreensão” (PT-3-14); “Parece
estranho”(PT-5-19);“Não conhecia este tema”(PT-5-22);“Este conceito não é
muito conhecido” (PT-3-10); “O Conceito de gênero não-binário não é muito co-
nhecido” (PT-3-12); “Termo desconhecido, porém de fácil compreensão, aquando
do esclarecimento” (PT-1-01).
Os participantes da UFS, em menor número, também dizem desconhecer o
conceito: “Não tenho opinião ainda formada, mas saiba que têm o meu respeito”
(BR-ITA-3-07); “Precisamos ter mais conhecimento sobre ele, pois é algo que não
ouvimos com frequência sobre o mesmo, e assim não chegar ao ponto de ofender
por falta entendimento” (BR-ITA-4-10); “Não conhecia muito sobre esse gênero”
(BR-ITA-5-16); “É um questionamento pouco divulgado, muitos não tem o conhe-
cimento de causa, com isso ca mais complicado entender”(BR-SC-5-03).
Estes dados dão conta da necessidade de ações informativas no campo da
educação e no meio acadêmico para que o conceito de gênero, nas suas mais va-
riadas expressões, ganhe outra familiaridade.
QUADRO 17 - Análise comparativa dos discursos dos ex-estudantes
sobre a subcategoria de gênero não-binário (N).
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Categoria: GÊNERO Subcategoria: GÊNERO NÃO-BINÁRIO (N)
Fenômeno Ex-estudandes da UMa Ex-estudantes da UFS
Desconheci-
menti do con-
ceito de gênero
não-binário
“Este tema está a se revelar mais profundo do
que eu conhecia. Desconhecia por completo o
termo utilizado” (PT-3-11). “Desconhecia este ter-
mo” (PT-3-13). “Não sabia. São muitos conceitos
e diculta a compreensão” (PT-3-14). “Parece
estranho” (PT-5-19). “Não conhecia este tema”
(PT-5-22). “Este conceito não é muito conheci-
do” (PT-3-10). “O Conceito de gênero não-binário
não é muito conhecido” (PT-3-12). “Termo desco-
nhecido, porém, de fácil compreensão, aquando
do esclarecimento” (PT-1-01). “Um tema que não
me faz quaisquer confusões” (PT-1-04).
“Não tenho opinião ainda formada, mas saiba
que têm o meu respeito” (BR-ITA-3-07). “Preci-
samos ter mais conhecimento sobre ele, pois é
algo que não ouvimos com frequência sobre o
mesmo, e assim não chegar ao ponto de ofender
por falta entendimento” (BR-ITA-4-10). “Não co-
nhecia muito sobre esse gênero” (BR-ITA-5-16).
“Nenhum [conhecimento]” (BR-ITA-5-17). “É um
questionamento pouco divulgado, muitos não
tem o conhecimento de causa, com isso ca
mais complicado entender” (BR-SC-5-03) .
074
Conclusão
Os ex-estudantes de ambas as Universidades revelam não conhecer o con-
ceito de gênero não-binário. As respostas estão globalmente muito próximas,
embora com um resultado superior nos participantes na UMa. As respostas dos
ex-estudantes na Universidade da Madeira conrmam pouca participação em
conversas e debates sobre este tema. A grande maioria nunca participou em con-
versas e debates sobre gênero não-binário. Existe uma pequena percentagem de
ex-estudantesdaUMaquearmamqueraramenteparticiparamemaçõessobre
este tema. As respostas dos ex-estudantes na Universidade Federal de Sergipe
conrmamigualmente poucaparticipaçãoembora commenorpercentagem de
respostas.Destacamosaindaumpequenogrupodeex-estudantesquearmaram
que sempre participaram.
Comparandoosresultadosdosdoisgrupos,verica-sequeambosconr-
mam pouco envolvimento em conversas e debates sobre gênero não binário, sen-
do o grupo dos ex-estudantes da Universidade da Madeira o que diz participar
menos. Existe um grupo de ex-estudantes da Universidade Federal de Sergipe que
armouquesempreparticipouemconversasedebatessobregêneronãobinário.
As respostas são semelhantes nos ex-estudantes das duas Universidades,
embora mais efusivas nos participantes da UFS. Sobre os constrangimentos rela-
tivosàvivênciadogêneronãobinário,sãoosex-estudantesdaUFSquereferem
queaquelessãocausadospelospadrõessociaisestereotipados.Tambémverica-
-se uma forte consciência da maioria dos ex-estudantes da UFS para os constran-
gimentosnavivênciadanãobinariedade,motivadapelainuênciadepadrões
sociais estereotipados.
Na análise comparativa dos discursos observa-se que tanto os ex-estudantes
da UMa como os da UFS valorizam o conceito de gênero não-binário e reconhe-
cem a necessidade de discuti-lo. Utilizam também expressões idênticas quando
fazemconsideraçõesvalorativassobreesteconceito.Noentanto,verica-seuma
forte consciência da maioria dos ex-estudantes da UFS relativamente aos cons-
trangimentos na vivência do gênero não binário. São os ex-estudantes da UFS que
maisreferemqueosconstrangimentossãocausadospelainuênciadepadrões
sociais estereotipados.
Alémdisso,sãoosparticipantesdaUMaosquemaisarmamdesconhecer
o conceito de gênero não binário. Alguns participantes da UFS, em menor núme-
075
ro, também dizem desconhecer o conceito.
Verica-se,também,commenosênfase,fenômenosdenãovalorizaçãodo
conceito de gênero não binário. Uma participante mostrou total indisponibilidade
para continuar a discutir este conceito.
Uma vez que a maioria dos participantes das duas Universidades valori-
zamoconceitodegêneronãobinário,deduz-sequesãofavoráveisàsubversão
dogênero,comoaspetoconsideradolegítimoeimportanteparaaarmaçãodos
sujeitos na produção de corpos performativamente inteligíveis e críticos. No en-
tanto, os participantes não se manifestaram sobre o tratamento social das pessoas
não binárias como fundamental para a inclusão destas. Este cuidado operativo da
inclusão da diversidade sexual e de gênero implica a adequação da linguagem e o
questionamentoindividualsobreaformacomosedirigirsocialmenteàspessoas
não-binárias.
Conclui-se que há necessidade de ações informativas no campo da educa-
ção e no meio acadêmico para que o conceito de gênero não-binário ganhe plena
familiaridade e conhecimento. Dessa forma, este trabalho poderá contribuir para
a renovação conceitual e dos contextos organizacionais da prática da pedagogia
(DIAS; SILVA; RIOS, 2020; BRAZÃO; OLIVEIRA; DIAS, 2021; PALMEIRA;
DIAS, 2021; CARDOSO; DIAS; OLIVEIRA; BRAZÃO, 2021).
076
O que dizem os estudantes sobre
ORIENTAÇÃO SEXUAL
Introdução
Asdiversicadaspossibilidadesdeviverosprazereseosdesejosdocorpo,
asdiferentesmasculinidadesefeminilidadesestãohistoricamente,edopontode
vistasocial,maisarmativasemaisexplícitas,emboranãotenhamaindadesapa-
recidoastentativasderegulaçãoporpartedosquesentemessaaçãocomoame-
aça.ParaLouro(2000),desdeosanos60doséculopassado,adiscussãosobre
identidadeseaspráticassexuaisedegênerotemsetornandointensa,protagoniza-
dapelomovimentofeminista,pelosmovimentosdegaysedelésbicas.Emoutras
palavras:
Novasidentidadessociaistornaram-sevisíveis,provocando,
emseuprocessodearmaçãoediferenciação,novasdivisões
sociaiseonascimentodoquepassouaserconhecidocomo
«políticadeidentidades»(STUARTHALL,1997,citadopor
LOURO,2000).
Reconhecendoquesomossujeitos de múltiplasidentidades,pelo caráter
fragmentado,instável,históricoepluraldequeasidentidadessociaisseconsti-
tuemequeécomumenteaceito,porexemplo,atransitoriedadedasidentidades
declasse,fazsentidonaturalizarocarátertransitóriodasidentidadesdegêneroe
sexuais.
Noespaçodaacademia,odebateatualsobreadiversidadesexualegênero
éfundamentalparaincentivara renovaçãoconceitualsobreainclusãonasvá-
riasdimensõesorganizacionaisdasinstituições(DIAS et al.,2017;PINTO et al.
2017;RIOS et al.,2018;DIAS,2020;MEDEIROS;SANTOS,2020).Quandose
tratadetemassobregênero,sexoecorpo,vericamosqueosambientesescolares,
inuenciadospelopadrãoheteronormativo,nãoproporcionamatodososatores
educativosumclimapermeávelàconsolidaçãodaproduçãodesubjetividade,so-
bretudoaosatoresquesetornamvisíveispelasconstruçõesdiscursivasdeanáli-
sessociais.Importa,porisso,fazercomqueasinstituiçõesgarantamaliberdadee
077
inclusãodetodos,resistindoaoautoritarismoeàopressãoouaqualquerformade
discriminação.(BRAZÃO;OLIVEIRA;DIAS,2021).Porestemotivoénecessá-
riocolocarumalentedissidente,nãonormativa,enquantoatopolítico,sobreestes
temas,emconformidadecomasinuênciasdosestudospós-identitários.(DIAS;
BRAZÃO,2021).
Assimcomoadiscussãoempreendidanocapítuloanterior,nasequência
seráapresentadaadiscussãosobreoconceitode“orientaçãosexual”,presente
tambémnoestudocomparativonaUniversidadedaMadeira,UMa(Portugal)ena
UniversidadeFederaldeSergipe,UFS(Brasil),intitulado“Vozes dos estudantes
universitários sobre a diversidade sexual e de gênero, sua relação com a coe-
ducação e com a inovação pedagógica”(BRAZÃO;OLIVEIRA;DIAS,2021).
Tambémforamjápublicadosresultadosparciaisdesteestudosobrediversidade
sexualedegênero(BRAZÃO;DIAS,2021a;BRAZÃO;DIAS,2021a,2021b).
Neste capítulo,tenta-se saber comosãoentendidose valorizados pelos
ex-estudantesdas duasUniversidadesem estudo(UMae UFS),oconceito de
orientaçãosexualedemaisinerentes,adianteexplicitados.Paraaapresentação
edescriçãodosconceitosoptou-seporumafontedeinformaçãoqueutilizauma
linguagempopularparaqueotratocomunicacionalsejaomaisinclusivopossí-
vel.Paratanto,elegemosoYoutubecomoplataformamulticulturaleoforma-
to vídeopodcast.Selecionou-seovídeo“CanaldasBee(2018).GuiaBásico#3.
Orientaçãosexual”,acessívelnolinkhttps://youtu.be/Hg4lPITZNyc.Ovídeo
temaduraçãode4minutose33segundoseexplicitaoconceitode“orientação
sexual”,denidocomoodesejoafetivoeeróticodecadapessoa;oconceitode
“heterossexual”,atribuídoàspessoasquedesenvolvemrelacionamentossexuais
e/ousocioafetivoscomoutrasdosexooposto;oconceitode“homossexual”,re-
ferenteàspessoasquedesenvolvemrelacionamentossexuaise/ousocioafetivos
comoutrasdomesmosexo;oconceitode“bissexual”,atribuídoàspessoasque
desenvolvemrelacionamentossexuaise/ousocioafetivoscomoutraspessoasdo
mesmosexoecomosdosexooposto;oconceitode“panssexual”,atribuídoàs
pessoasquedesenvolvemrelacionamentossexuaise/ousocioafetivoscomtodas
asoutras pessoas,independente dosexo;oconceitode “assexual”,relativo às
pessoasquenãodesenvolvemrelacionamentossexuaiscomoutraspessoas.
Refere-setambémquedeveráhaverdescriçãonotratosocialcomtodasas
pessoas,relativamenteàsuaorientaçãosexual.Nocasodesetratardeumapes-
soahomossexualfemininodenomina-sedemulher“lésbica”eotermopopularé
078
“sapatão”(noBrasil);nocasodesetratardeumapessoahomossexualmasculino,
denomina-se(popularmente)de“gay”(noBrasileemPortugal),ou“viado”(no
Brasil).Éimportanteconsiderarquealinguagemausarnomododetratarosho-
mossexuais,deveráestardeacordocomoscontextossociaisemqueaspessoas
seencontram.Ostermospopularesde“viado”ede“sapatão”sãoaindaconside-
radospejorativoseporessemotivosópodemseraplicadosemcontextosemque
aspessoasautorizemessaformadetratamento.
EmrelaçãoàcategoriaOrientaçãoSexual,foisolicitadoaosex-estudantes
queassistissemaovídeo“@Canal das Bee (2018d), Guia Básico#3. Orientação
sexual”.Publicadoem16desetembrode2021.
QUADRO 18 - Transcriçãodoconteúdoverbaldovídeo“Orientaçãosexual”.
Orientação sexual, que é isso? … [é o desejo] … pela pessoa por quem você se apaixona …
como você ama … como você quer se relacionar sexualmente ou não … é isso … o que eu
gosto, com quem me relacionar … orientação sexual … [o desejo afetivo e erótico de cada
pessoa] … Eu sou o que uma mulher que gosta de outras mulheres … isso faz de mim uma
homossexual … uma mulher lésbica … e você? … Eu sou um viado … pode chamar viado? …
Eu acho que é o seguinte: só de viado e sapatão pode chamar se você estiver num grupo que
permita que se use essas palavras … porque viado e sapatão ainda é uma coisa pejorativa …
sobretudo para pessoas mais velhas … Então se no seu grupo de amigos ninguém liga [nin-
guém se ofende] então tudo bem … Agora não sai por aí chamando de viado e sapatão para
qualquer pessoa porque isso pode ser ofensivo … E tenho que lembrar também que depende
muito da intenção … Se você já entendeu que chamar viado e sapatão não é considerado
desvio de caráter, então pode continuar a chamar … Mas não é todo o mundo que aceita ser
chamado assim … eu sou um homem que gosta de homens, conhecido como HOMOSSEXU-
AL ou também … gay, viado … Agora temos também as pessoas bissexuais … Os BISSEXU-
AIS existem e eles gostam de se relacionar com pessoas do mesmo sexo e com pessoas do
sexo oposto …e ainda existem pessoas PANSSEXUAIS, porque não importa a identidade de
gênero … são aquelas pessoas que se apaixonam pela alma … e a alma não tem identida-
de … A gente tem que aceitar que o ser humano é diverso e que as pessoas são livres para
amar como elas querem … Isso faz da gente um grupo muito diverso …E também tem aquela
pessoas que se atraem pelo sexo oposto … são os HETEROSSEXUAIS …exatamente … E
também existem pessoas que estão fora desta caixinha … são pessoas ASSEXUAIS … que
não gostam de ter relações sexuais com nenhum gênero … que não gostam de sexo … e
tudo bem também … Então você pensa: [de um lado] aqui estão os HETEROSSEXUAIS, [no
outro lado] ali estão os HOMOSSEXUAIS … no meio estão os BISSEXUAIS, os PANSSEXU-
AIS estão na região … e os ASSEXUAIS estão fora da caixinha… e tudo bem … outro lugar
… porque são pessoas que se apaixonam romanticamente por pessoas de qualquer gênero,
mas não têm relações sexuais … e tudo bem … Mas também não vai perguntar: Oi como é a
sua orientação sexual ? … Isso não se faz assim … é isso gente … Está explicado?
Fonte - CanaldasBee(2018d).
079
Ostextoscomasarmaçõesdosex-estudantesforamarrumadosporunida-
desdesignicaçãosemântica,seguindoametodologiadeanálisededadosadota-
da,conformeoQuadro19abaixo.
Considerou-seque“SEXOEGÊNERO”seriaacategoriaprincipalquein-
cluitrêssubcategoriasecadaumadelasfoijusticadacomdiferentesfenômenos,
conformeseapresentanoQuadro19.
Assim,paraconsideraçõespositivasacercadoconceitodeORIENTAÇÃO
SEXUAL(+),categorizaram-seosfenômenosdaseguinteforma:valorizaçãodo
conceitodeorientaçãosexual;direitoàorientaçãosexual,centradanaperceção
subjetivadaidentidade.
ParaconsideraçõesnegativasacercadoconceitodeORIENTAÇÃOSE-
XUAL(-),categorizaram-seosfenômenosdestemodo:constrangimentosrela-
tivos à orientação sexual, motivados pelos padrões sociais estereotipados;não
valorizaçãodoconceitodeorientaçãosexual.
Paraconsideraçõesacercadodesconhecimentodoconceitodeorientação
sexual,consideraram-seasubcategoriaORIENTAÇÃOSEXUAL(N).
Procedemosaumaanálisedodiscursodovídeoutilizadoparaoenquadra-
mentodasubcategoriapapeldegênero,conformeQuadro20.
QUADRO 19 - Categorizaçãodosdiscursosdosex-estudantes.
Fonte - Elaboradopelosautores(2021).
Categoria: SEXO E GÊNERO
Subcategoria Fenômenos
Valorização do conceito de orientação sexual.
Direito à orientação sexual centrada na
percepção subjetiva da identidade.
Constrangimentos relativos à
orientação sexual, motivados pelos padrões
sociais e esteriotipados.
Não valorização do conceito
de orientação sexual.
ORIENTAÇÃO SEXUAL (+)
ORIENTAÇÃO SEXUAL (-)
ORIENTAÇÃO SEXUAL (N) Desconhecimento do conceito
de orientação sexual.
080
Denição do conceito de ORIENTAÇÃO SE-
XUAL como o desejo afetivo e erótico de cada
pessoa.
QUADRO 20 - Análisedodiscursoverbaldovíedo“GuiaBásico#3OrientaçãoSexual”.
Subcategoria: ORIENTAÇÃO SEXUAL
Conteúdo semântico
ORIENTAÇÃO SEXUAL, que é isso? … [é o de-
sejo] … pela pessoa por quem você se apaixona
… como você ama … como você quer se rela-
cionar sexualmente ou não … é isso … o que
eu gosto, com quem me relacionar … orientação
sexual …
Considerações
… eu sou o que uma mulher que gosta de outras
mulheres … isso faz de mim uma homossexual
… uma mulher lésbica … e você?
Denição do conceito de homossexual feminino
– mulher LÉSBICA
… eu sou um viado … pode chamar viado? …
eu acho que é o seguinte: só de viado e sapa-
tão pode chamar, se você estiver num grupo que
permita que se use essas palavras
Denição do conceito de homossexual masculi-
no usando o termo popular de viado.
Apresentação do termo homossexual feminino
usando a designação popular de sapatão
… porque viado e sapatão ainda é uma coisa
pejorativa … sobretudo para pessoas mais ve-
lhas … então se no seu grupo de amigos nin-
guém liga [ninguém se ofende] então tudo bem
Os termos populares de viado e de sapatão são
ainda considerados pejorativos.
… agora não sai por aí chamando de viado e
sapatão para qualquer pessoa porque isso pode
ser ofensivo … e tenho que lembrar também
que depende muito da intenção … se você já
entendeu que chamar viado e sapatão não é
considerado desvio de caráter então pode conti-
nuar a chamar … mas não é todo o mundo que
aceita ser chamado assim
Discussão sobre a linguagem a usar no modo
de tratar os homossexuais, tendo em conta os
contextos sociais em que se encontram.
… eu sou um homem que gosta de homens, co-
nhecido como HOMOSSEXUAL ou também …
gay, viado
Apresentação do termo homossexual masculi-
no e correspondentes designações populares
de gay e viado
… agora temos também as pessoas bissexuais
… os BISSEXUAIS existem e eles gostam de se
relacionar com pessoas do mesmo sexo e com
pessoas do sexo oposto
Denição do conceito de BISSEXUAL para
pessoas que gostam de se relacionar com
indivíduos do mesmo sexo e com os do sexo
oposto
…e ainda existem pessoas PANSSEXUAIS,
porque não importa a identidade de gênero …
são aquelas pessoas que se apaixonam pela
alma … e a alma não tem identidade
Denição do conceito de PANSSEXUAL para
pessoas que gostam de se relacionar com ou-
tras do mesmo sexo e com os do sexo oposto
081
Apartirdoexpostoacima,foipossívelconstataroseguinte:a)Oconceito
deORIENTAÇÃOSEXUALédenidocomoodesejoafetivoeeróticodecada
pessoa;b)OconceitodeHETEROSSEXUALéatribuídoàspessoasquedesen-
volvemrelacionamentossexuaise/ousocioafetivoscomoutrasdosexooposto;c)
OconceitodeHOMOSSEXUALéatribuídoàspessoasquedesenvolvemrelacio-
namentossexuaise/ousocioafetivoscomoutrasdomesmosexo.Nocasodese
tratardeumahomossexualfemininadenomina-sedemulherLÉSBICAeotermo
popularésapatão(noBrasil);nocasodesetratardeumhomossexualmasculino,
denomina-se(popularmente)degay(noBrasileemPortugal),ou“viado”(no
Brasil);d)Adiscussãosobrealinguagemausarnomododetrataroshomosse-
xuais,temmuitoavercomoscontextossociaisemqueseencontram.Ostermos
popularesde viadoe desapatão sãoainda consideradospejorativoseporesse
motivosópodemseraplicadosemcontextosemqueaspessoasautorizemessa
formadetratamento;e)OconceitodeBISSEXUALéatribuídoàspessoasque
Apresentação da diversidade sexual como natu-
ral no ser humano.
… a gente tem que aceitar que o ser humano é
diverso e que as pessoas são livres para amar
como elas querem … isso faz da gente um gru-
po muito diverso
Denição do conceito de HETEROSSEXUAL
para pessoas que gostam de se relacionar com
outras do sexo oposto.
…e também tem aquela pessoas que se atraem
pelo sexo oposto … são os HETEROSSEXUAIS
…exatamente
Denição do conceito de ASSEXUAL para pes-
soas que não gostam de se relacionar sexual-
mente com outras pessoas.
… e também existem pessoas que estão fora
desta caixinha … são pessoas ASSEXUAIS …
que não gostam de ter relações sexuais com ne-
nhum gênero … que não gostam de sexo … e
tudo bem também
Síntese sobre a diversidade de conceitos apre-
sentados e explanados no vídeo:
HETEROSSEXUAIS, HOMOSSEXUAIS, BIS-
SEXUAIS, PANSSEXUAIS e ASSEXUAIS
… então você pensa: [de um lado] aqui estão os
HETEROSSEXUAIS, [no outro lado] ali estão os
HOMOSSEXUAIS … no meio estão os BISSE-
XUAIS, os PANSSEXUAIS estão na região … e
os ASSEXUAIS estão fora da caixinha… e tudo
bem … outro lugar … porque são pessoas que
se apaixonam romanticamente por pessoas de
qualquer gênero mas não têm relações sexuais
… e tudo bem
Síntese sobre a descrição no trato social com as
pessoas relativamente à sua orientação sexual.
… mas também não vai perguntar: Oi como é a
sua orientação sexual ? … isso não se faz assim
… é isso gente … está explicado? …
Fonte - Elaboradopelosautores(2021).
082
desenvolvemrelacionamentossexuaise/ousocioafetivoscomoutraspessoasdo
mesmosexoecomosdosexooposto;f)OconceitodePANSSEXUALéatribu-
ídoàspessoasquedesenvolvemrelacionamentossexuaise/ousocioafetivoscom
outrasdomesmosexoecomosdosexooposto;g)OconceitodeASSEXUAL
éatribuídoàspessoasquenãodesenvolvemrelacionamentossexuaiscomoutras
pessoas;h)Deveráhaversempredescriçãonotratosocialcomtodasaspessoas,
relativamenteàsuaorientaçãosexual.
Esteblocodeinformaçõesbreves(tantodeâmbitocontextualcomodeâm-
bitoespecíco)situouosparticipantessobreoconhecimentooureconhecimento
doconceitodeorientaçãosexual,nomomentoemqueforamsolicitadosapreen-
cheroquestionário.
Damesmaformaqueasdiscussõesempreendidasnoscapítulosanteriores
acercadasoutrascategoriasdeanálise,nestecapítulooconhecimentodoconceito
deorientaçãosexual,asrespostasdosex-estudantesdeambasasUniversidades
estãoglobalmentemuitopróximas.NaUMa,90,9%dosex-estudantesdizemque
conhecemoconceitoenaUFS,84,6%tambémarmamomesmo.Correspon-
dentemente,9,1%dosex-estudantesdaUMae15,4%dosex-estudantesdaUFS
respondemnãoterconhecimentodoconceitodepapeldegênero.Asrespostas
emambasasUniversidadessãomuitosemelhantes,emboraosparticipantesda
UMaregistemmaiorpercentagemrelativamenteaoconhecimentodoconceitode
orientaçãosexual,conformesevericanaFigura7.
FIGURA 7 - Conhecimentodosex-estudantessobreoconceitodeorientaçãosexual.
Conhecimento dos ex-estudantes sobre o conceito de orientação sexual.
Universidade
da Madeira
Universidade
Federal de Sergipe
Não
Fonte - Elaboradopelosautores(2021).
Frequência
Sim
90,9%
9,1%
15,4%
84,6%
083
Comparandoosresultados,verica-sequehámaiorconhecimentosobre
oconceitodeorientaçãosexualentreosex-estudantesdaUMa,mastambémse
observaumenvolvimentomaiordosex-estudantesdaUniversidadeFederalde
Sergipenadiscussãodotemaorientaçãosexual.Emoposição,asrespostasdos
ex-estudantesnaUniversidadedaMadeiraconrmamapoucaadesãoaessaini-
ciativa.
Naanálisedeconteúdodasarmaçõesrelativasàvalorizaçãodoconceito
deorientaçãosexual,conformeseobservanoQuadro21,vemosqueestetemaéo
Relativamenteàparticipaçãodosex-estudantesemconversasedebatesso-
breorientaçãosexual,asrespostasemambasasUniversidadessãodiferenciadas.
NaUMa,50,0%dosex-estudantesdizemquenuncaparticiparamemconversase
debatessobregênero,18,2%armamraramente,9,1%referiramàsvezese22,7%
referiramfrequentemente.Nenhumdosex-estudantesreferiuquesempreparti-
cipou.NaUFS,19,2%dosex-estudantesresponderamquenuncaparticiparam
emconversasedebatessobregênero,7,7%armamqueraramenteparticiparam,
15,4%referiramàsvezes,23,1%responderamqueparticiparamfrequentementee
34,6%referiramquesempreparticiparam,conformesevericanaFigura8.
Frequência
FIGURA 8 - Participaçãodosex-estudantesdaUMaedaUFS
emconversasedebatessobreorientaçãosexual.
Fonte - Elaboradopelosautores(2021).
Participação dos ex-estudantes da UMa e da UFS
em conversas e debates sobre orientação sexual.
Universidade da Madeira
Universidade Federal de Sergipe
50,0%
18,2%
9,1%
22,7%
0,0%
19,2%
7,7%
15,4%
23,1
34,6%
Nunca Raramente Às vezes
Frequentemente Sempre
084
maisconhecidodetodososassuntosdiscutidosnapesquisaemqueestetrabalho
seinsere.Osex-estudantesnaUniversidadedaMadeiradisseram:“Tema atual,
com muito mais impacto do que os restantes”(PT-1-01);“Muito importante para
nos sentirmos conantes com as nossas escolhas”(PT-1-06);“Devemos aceitar e
respeitar a orientação sexual de cada um”(PT-3-10);“Concordo com a liberda-
de da orientação sexual”(PT-3-11).“Deve-se respeitar”(PT-3-13);“Importante
para perceber o conceito”(PT-5-21);“É importante estar informado sobre este
tema”(PT-5-22);“Relevante na atualidade”(PT-5-18).
Tambémnestasubcategoria,asarmaçõesdosex-estudantesnaUniver-
sidadedeSergipeforamasseguintes:“Éumtemaquedeveriasermaisaborda-
doemdebatesepalestrasparaumaboacompreensãodetodos”(BR-ITA-2-01);
“Muito bom” (BR-ITA-3-04); “Muito bom, bem conhecido por mim” (BR-I-
TA-3-05);“Muitobom,poistrabalhacomasdiferençasdecasaserhumanoesuas
váriasformasdesexualidade”(BR-ITA-4-08);“Umtemabastanteimportante”
(BR-ITA-5-16);“Importanteeprecisaserdebatido”(BR-SC-1-01);“Tranquilo,
Normal,Comum”(BR-SC-5-04);“relevante”(BR-SC-5-05);“Importante”(BR-
-SC-5-09);“Importantíssimo”(BR-SC-5-07);“Relevante”(BR-SC-5-08).
Verica-sequetantoosparticipantesdaUMacomoosdaUFSvalorizamo
conceitodeorientaçãosexual,bemcomoreferematitudesadequadasparacomas
pessoascomrelaçãoaestetema.
Noquedizrespeitoàsarmaçõesrelativasaodireitoàorientaçãosexual
centradanaperceçãosubjetivadaidentidade,osex-estudantesnaUniversidade
daMadeiradisseram:“Cada pessoa tem direito à sua orientação sexual, devemos
aceitar e respeitar”(PT-3-12);“Este tema é muito abordado pela sociedade em
geral. Cada pessoa deve viver de acordo com a sua forma de sentir”(PT-1-03);
“Pessoas gostam de outras pessoas, quer sejam homens ou mulheres”(PT-2-09);
“Acho que a orientação sexual diz respeito a cada um e mais ninguém”(PT-3-
13);“Todos devemos respeitar a orientação sexual de cada um”(PT-5-17);“Im-
portante para aprender a respeitar”(PT-5-19);“Cada um deve viver conforme
se sente” (PT-5-20); “O importante é haver amor entre as pessoas” (PT-3-15);
“Para mim o amor é o mais importante”(PT-4-16).
Osex-estudantesnaUniversidade deSergipedisseram:“Achoumtema
jámaispopular”(BR-ITA-3-02);“A base de tudo ainda é o respeito. Lembran-
do também do livre-arbítrio, ou seja, não cabe ao outro decidir por mim. É in-
dispensável entender e lembrar isso”(BR-ITA-3-03);“Importante saber que as
085
pessoas podem se relacionar e se atraíram por outras do mesmo sexo, ou sexo
oposto, ou os dois sexos. Sem regras, tabus”(BR-ITA-3-04);“respeito em pri-
meiro lugar, aceitar as pessoas como el@s s@o e como se identicam”(BR-I-
TA-3-05);“São as pessoas que te atrai e não importa o gênero”(BR-ITA-3-06);
“Nós devemos respeitar as escolhas dos demais, em querer se relacionar com as
pessoas que gostam, que atraem”(BR-ITA-4-10);“o importante é se relacionar
com quem a pessoa tente atração, tesão e amor”(BR-ITA-4-11);“Cada indivíduo
deve ser respeitado como ele é e se identica e não ser desrespeitado quanto a
sua orientação sexual”(BR-ITA-5-12);“É importante que as pessoas entendam e
respeite que cada um tem o direito de escolher e si relacionar com o que gostar”
(BR-ITA-5-13);“Um tema relevante para que a sociedade compreenda que cada
um está livre para escolher com quem deve se relacionar, independentemente de
gênero”(BR-ITA-5-14);“Cada um deve ser respeitado”(BR-ITA-5-15);“deve
ser bem esclarecido e trabalhado principalmente na escola.” (BR-ITA-5-16);
“Auxilia a compreender os modos de vida, que não nos enquadramos em caixi-
nhas, somos diversos”(BR-SC-5-02).Estesparticipantesdasduasuniversidades
consideramqueodireitoàorientaçãosexualcentradanapercepçãosubjetivada
identidadeéumvalorsocial.Utilizamexpressõescomo:“respeito”“direito a es-
colher”“relação”,“relacionar”,“amor”,“atração”“decisão”e“individual”.
Asrespostassãomuitosemelhantesnosex-estudantesdasduasUniversidades,
conformeseobservanoQuadro21.
Fenômeno Ex-estudantes da UMa Ex-estudantes da UFS
QUADRO 21 - Análisecomparativadosdiscursosdosex-estudantes
sobreasubcategoriaorientaçãosexual(+).
Categoria: GÊNERO Subcategoria: ORIENTAÇÃO SEXUAL (+)
Valorização
do conceito
de orientação
sexual
“Tema atual, com muito mais impacto do que os
restantes” (PT-1-01). “Muito importante para nos
sentirmos conantes com as nossas escolhas”
(PT-1-06). “Devemos aceitar e respeitar a orien-
tação sexual de cada um” (PT-3-10). “Concordo
com a liberdade da orientação sexual” (PT-3-11).
“Deve-se respeitar” (PT-3-13). “Importante para
perceber o conceito” (PT-5-21). “É importante es-
tar informado sobre este tema” (PT-5-22). “Rele-
vante na atualidade” (PT-5-18).
“É um tema que deveria ser mais abordado em
debates e palestras para uma boa compreen-
são de todos” (BR-ITA-2-01). “Muito bom” (BR-
-ITA-3-04). “Muito bom, bem conhecido por mim”
(BR-ITA-3-05). “Muito bom, pois trabalha com as
diferenças de casa ser humano e suas várias for-
mas de sexualidade” (BR-ITA-4-08). “Um tema
bastante importante” (BR-ITA-5-16). “Importante
e precisa ser debatido” (BR-SC-1-01).
“Tranquilo. Normal. Comum” (BR-SC-5-04).
“Relevante” (BR-SC-5-05). “Importante” (BR-
-SC-5-09). “Importantíssimo” (BR-SC-5-07). “Re-
levante” (BR-SC-5-08).
086
Naanálisecomparativadosdiscursos dosex-estudantes nasubcategoria
orientaçãosexual(+),observa-sequetantoosex-estudantesdaUMacomoosda
UFSvalorizamesteconceitoereconhecemanecessidadedediscuti-lo.Utilizam
tambémexpressõesidênticasquandofazemconsideraçõesvalorativassobreeste
tema.
Relativamenteaosconstrangimentosrelativosàorientaçãosexual,motiva-
dospelospadrõessociaisestereotipados,umex-estudantedaUMadisse:“as pes-
soas muitas vezes sofrem na sociedade porque existe falta de informação sobre
este assunto. Este tema deveria ser abordado desde muito cedo nas escolas, mas
muitas vezes é considerado tema tabu”(PT-3-12);
Osex-estudantesdaUFStambémreferiram:“ainda enfrenta muitos pre-
conceitos”(BR-ITA-3-02);“não rotular o outro por conta dele si relacionar com
uma pessoa do mesmo sexo ou do sexo oposto”(BR-ITA-5-13);“É um tema mais
Direito
à orientação
sexual centrada
na percepção
subjetiva da
identidade.
“Cada pessoa tem direito à sua orientação sexu-
al, devemos aceitar e respeitar” (PT-3-12). “Este
tema é muito abordado pela sociedade em geral.
Cada pessoa deve viver de acordo com a sua
forma de senti” (PT-1-03). “Pessoas gostam de
outras pessoas, quer sejam homens ou mulhe-
res” (PT-2-09). “As pessoas muitas vezes sofrem
na sociedade porque existe falta de informação
sobre este assunto. Este tema deveria ser abor-
dado desde muito cedo nas escolas, mas muitas
vezes é considerado tema tabu” (PT-3-12). “Acho
que a orientação sexual diz respeito a cada um e
mais ninguém” (PT-3-13) “O importante é haver
amor entre as pessoas” (PT-3-15). “Para mim o
amor é o mais importante” (PT-4-16). “Todos de-
vemos respeitar a orientação sexual de cada um”
(PT-5-17. “Importante para aprender a respeitar”
(PT-5-19).
“Cada um deve viver conforme se sente” (PT-5-
20).
“Acho um tema já mais popular” (BR-ITA-3-02)
“A base de tudo ainda é o respeito. Lembrando
também do livre-arbítrio, ou seja, não cabe ao
outro decidir por mim. É indispensável entender
e lembrar isso” (BR-ITA-3-03)
“Importante saber que as pessoas podem se
relacionar e se atraíram por outras do mesmo
sexo, ou sexo oposto, ou os dois sexos. Sem re-
gras, tabus” (BR-ITA-3-04)
“Respeito em primeiro lugar, aceitar as pessoas
como el@s s@o e como se identicam” (BR-I-
TA-3-05)
“São as pessoas que te atrai e não importa
o gênero” (BR-ITA-3-06). “Nós devemos res-
peitar as escolhas dos demais, em querer se
relacionar com as pessoas que gostam, que
atraem” (BR-ITA-4-10). “O importante é se rela-
cionar com quem a pessoa tente atração, tesão
e amor” (BR-ITA-4-11). “Cada individuo deve ser
respeitado como ele é e se identica e não ser
desrespeitado quanto a sua orientação sexual”
(BR-ITA-5-12). “É importante que as pessoas en-
tendam e respeite que cada um tem o direito de
escolher e si relacionar com o que gostar” (BR-I-
TA-5-13). “Um tema relevante para que a socie-
dade compreenda que cada um está livre para
escolher com quem deve se relacionar, indepen-
dentemente de gênero” (BR-ITA-5-14). “Cada
um deve ser respeitado” (BR-ITA-5-15). deve ser
bem esclarecido e trabalhado principalmente na
escola” (BR-ITA-5-16). “Auxilia a compreender os
modos de vida, que não nos enquadramos em
caixinhas, somos diversos” (BR-SC-5-02).
Fonte - Elaboradopelosautores(2021).
087
abrangente, mesmo assim bastante contraditório perante os conservadores e a
religião em si.”(BR-SC-5-03).
OsparticipantesdasduasUniversidadesreconhecemainuêncianegativa
queostabuseospreconceitosdesenvolvemnadiscussãodestetemaeconsideram
fundamentalodesenvolvimentodeaçõeseducativascomvistaàresoluçãodeste
problema.
Naanálisedeconteúdodasarmaçõesrelativasanãovalorizaçãodocon-
ceitodeorientaçãosexual,conformeoQuadro22,osex-estudantesnaUniversi-
dadedaMadeiradisseram:“Acho que não é necessário haver um conceito para
denir a forma como as pessoas amam ou se atraem pelos outros. Acho que são
os próprios termos que criam preconceitos. Não é preciso haver “caixinhas”
para sermos aceites, temos é que ser respeitados como somos...”(PT-2-09);“Não
é preciso especicar tanto conceito para respeitar e aceitar as pessoas tal como
são”(PT-3-14).Estasarmações,emboracomlinguagemassertiva,revelamain-
daapresençadetabusquelevamosparticipantesanãoconcordaremcomadis-
cussãodestetema.
Osex-estudantesnaUniversidadedeSergipecomentam:“Cada um com
seu cada qual, mas se ele quiser pode ser todo mundo junto e misturado”(BR-I-
TA-4-09);“Acredito que Deus criou homem e mulher”(BR-SC-5-06).Aprimeira
armaçãopossuiumaenormecargapejorativa.Aparticipanteexpressadescon-
fortoquandoquestionadacomsobreumtemaquelhecausaembaraçoeresolve
emitirjuízosdevalorsobreosquaissabequesãodesconsiderantes.Asegunda
armaçãorevelaqueaparticipantefezumafugaàresposta,motivadaoupelo
desconfortodotemaoupelofatodepossuirreferênciasconfessionaisqueablo-
queiamnaresposta.Pensamosqueestasduasrespostassãoexemplosdapresença
detabussobreaorientaçãosexual,otemaaquidiscutido.
Verica-senestesparticipantesdasduasUniversidadesalgumdesconforto
nadiscussãodestetema,oquenosfazsuporapresençadepreconceitooutabu
sobreoconceitodeorientaçãosexual.
Relativamenteànãoexpressãodeopiniãosobreoconceitodeorientação
sexual,osparticipantesdaUMaeda UFSdisseram: “Não vejo qualquer pro-
blema, desde que cada um seja feliz” (PT-1-04); “Ainda sem opinião” (BR-I-
TA-3-07).Interrogamo-nossobreasrazõesqueterãolevadoestesparticipantesa
nãoexpressaremopinião,apósovisionamentodeumvídeosobreestetema.
088
UmaparticipantedaUFS, conformeseobservanoQuadro23,armou:
“Acredito que Deus criou homem e mulher.” (BR-SC-5-06).Constata-senesta
respostaainuênciadepadrõesheteronormativosacercadaorientaçãosexualque
impedemestaparticipantederesponderaotemasolicitado.
Ex-estudantes da UFS
“Ainda enfrenta muitos preconceitos” (BR-I-
TA-3-02). “Não rotular o outro por conta dele
si relacionar com uma pessoa do mesmo sexo
ou do sexo oposto” (BR-ITA-5-13). “É um tema
mais abrangente, mesmo assim bastante con-
traditório perante os conservadores e a religião
em si” (BR-SC-5-03).
QUADRO 22 - Análisecomparativadosdiscursosdosex-estudantes
sobreasubcategoriaorientaçãosexual(-)
Fenômeno Ex-estudantes da UMa
Categoria: GÊNERO Subcategoria: ORIENTAÇÃO SEXUAL (-)
Constrangimen-
tos relativos
à orientação
sexual,
motivados pelos
padrões sociais
esteriotipados.
“As pessoas muitas vezes sofrem na sociedade
porque existe falta de informação sobre este
assunto. Este tema deveria ser abordado desde
muito cedo nas escolas, mas muitas vezes é
considerado tema tabu” (PT-3-12).
Não valorização
do conceito
de orientação
sexual
Fonte - Elaboradopelosautores(2021).
“Acho que não é necessário haver um conceito
para denir a forma como as pessoas amam
ou se atraem pelos outros. Acho que são os
próprios termos que criam preconceitos. Não é
preciso haver “caixinhas” para sermos aceites,
temos é que ser respeitados como somos...”
(PT-2-09). “Não é preciso especicar tanto
conceito para respeitar e aceitar as pessoas tal
como são” (PT-3-14).
“Cada um com seu cada qual, mas se ele quiser
pode ser todo mundo junto e misturado” (BR-I-
TA-4-09).
QUADRO 23 - Análisecomparativadosdiscursosdosex-estudantes
sobreasubcategoriaorientaçãosexual(N).
Fonte - Elaboradopelosautores(2021).
Categoria: GÊNERO Subcategoria: ORIENTAÇÃO SEXUAL (N)
Fenômeno Ex-estudandes da UMa Ex-estudantes da UFS
Não expres-
são de opinião
sobre o conceito
de orientação
sexual
“Não vejo qualquer problema, desde que cada
um seja feliz” (PT-1-04). “Ainda sem opinião”
(BR-ITA-3-07).
“Acredito que Deus criou homem e mulher”
(BR-SC-5-06).
Desconhe-
cimento do
conceito de
orientação
sexual
“Nenhum [conhecimento]” (BR-ITA-5-17).
089
VericamostambémqueumaparticipantedaUFSfezquestãodeexpressar
oseudesconhecimentopeloconceitodeorientaçãosexual.
NestesparticipantesdasduasUniversidadesexistealgumdesconfortona
discussãodestetemaoquenosfaztambémsuporapresençadepreconceitoou
tabusobreoconceitodeorientaçãosexual.
Conclusão
Nestecapítulobuscou-secompreendercomosãoentendidosevalorizados
osconceitosdeorientaçãosexualpelosex-estudantesdasduasUniversidadesem
estudo(UMaeUFS).Comparandoosresultados,verica-sequehámaiorconhe-
cimentosobreoconceitodeorientaçãosexualentreosex-estudantesdaUMa,
emboraseobserveumenvolvimentomaiordosex-estudantesdaUFSnadiscus-
sãodotemaorientaçãosexual.
Emoposição,asrespostasdosex-estudantesnaUniversidadedaMadeira
conrmamapoucaadesãoaessainiciativa.Constata-sequetantoosex-estudan-
tesdaUMacomoosdaUFSvalorizamesteconceitoereconhecemanecessidade
dediscuti-lo.Utilizamtambémexpressõesidênticasquandofazemconsiderações
valorativassobreestetema.OsparticipantesdasduasUniversidadesreconhecem
ainuêncianegativaqueostabuseospreconceitosdesenvolvemnadiscussão
deste tema e consideram fundamental o desenvolvimento de ações educativas
comvistaàresoluçãodesteproblema.
Tambémnosinterrogamossobreasrazõesqueterãolevadoalgunspartici-
pantesanãoexpressaremopinião,apósovisionamentodeumvídeosobreotema.
Constatou-sequealgumasrespostasrevelavamainuênciadepadrõesheteronor-
mativosacercadaorientaçãosexualequeimpediamosparticipantesderesponder
aotemasolicitado.VericamostambémhaviaparticipantesdasduasUniversida-
descomalgumdesconfortonadiscussãodestetemaoquenosfaztambémsupor
apresençadepreconceitooutabusobreoconceitodeorientaçãosexual.
Apartirdoexposto,pressume-sequeestetrabalhopoderácontribuirpara
arenovaçãoconceitualedoscontextosorganizacionaisdapráticadapedagogia
talcomooutrosdequefazemosreferência(BRAZÃO;OLIVEIRA;DIAS,2021;
PALMEIRA;DIAS,2021;CARDOSO;DIAS;OLIVEIRA;BRAZÃO,2021).
090
O que dizem os estudantes sobre
PESSOA TRANS
Introdução
Santos et. al. (2020) sistematizaram a produção do conhecimento sobre os
estudos de transexualidade e educação em periódicos avaliados pelo qualis/CA-
PES A1 e A2 durante o período de 2012-2016. A partir dessa pesquisa, os autores
identicaram que 66,66% dos estudos indicam que as
discussões sobre transexualidade no campo da educação
propõe desestabilizações as normas de gênero pautadas
na heteronormatividade, possibilitando novas estratégias,
atitudes, procedimentos pedagógicos subversivos e de
negociação no campo da educação (SANTOS, et.al., 2020,
p. 18537).
Apesar de ter algumas limitações metodológicas, o estudo nos oportuniza a
seleção de estudos da temática, concepções teórico-metodológicas, campos, luga-
res e principais resultados.
Em outro trabalho, Santos e Dias (2020) analisaram o processo formativo
de uma estudante trans* a partir das (micro)políticas de negociações de gênero
e sexualidade no ensino superior. Os autores relataram a partir das narrativas da
estudante que houveram
experiências transfóbicas vivenciadas durante seu processo
de escolarização, principalmente no ensino superior, assim
como também evidencia possibilidades de (re)existência
e (re)negociações das aprendizagens de gênero dentro da
universidade (SANTOS; DIAS, 2020, p. 132).
Sabemos que a presença de estudantes e docentes transexuais e travestis nas
universidades está se ampliando nos últimos anos. E essa presença gera questio-
namentos e desestabilizações às normas de gênero, desencadeando negociações
no que se refere às discussões e vivências de gênero e sexualidades no currículo
(CARDOSO; DIAS, 2021).
091
Nessa perspectiva, estudantes e docentes travestis e transexuais enfrentam
diariamente questões sobre a abjeção de seus corpos e a produção dos discursos
de anormalidade e suas presenças enquanto estudantes e docentes nas instituições
de ensino são causadoras de questionamentos, estranhamentos, com potencial
para mudanças (CARDOSO; DIAS, 2021; 2020).
É urgente a necessidade de localizar, descrever e problematizar as práticas
discursivas do currículo, com foco nas normas de gênero, na heteronorma, na
observação de ssuras nas normas hegemônicas. Ou seja, torna-se relevante pro-
blematizar as identidades xas e os discursos hegemônicos que as aprisionam na
binariedade dos sexos, tomando o próprio corpo como potência política que im-
pulsiona as ruturas operadas nas relações do currículo (CARDOSO; DIAS, 2021;
2020).
Cabe destacar que há um forte desenvolvimento de uma analítica de gênero
a partir do movimento de escrevivências transexuais e travestis em curso (JESUS,
2016; NASCIMENTO, 2020; VERGUEIRO, 2017; YORK; OLIVEIRA; BENE-
VIDES, 2020. Essa analítica epistemológica é potencializadora do autoconheci-
mento trans, legitimando, assim, novas formas de produzir conhecimento a partir
delas, estimulando-nos a descrevê-las em vez de teorizar sobre suas vidas (DIAS,
2020; NASCIMENTO, 2020; YORK; OLIVEIRA; BENEVIDES, 2020).
A partir desses argumentos, demarcamos aqui as limitações dessas inves-
tigações, realizada por dois pesquisadores cisgêneros sobre a temática da transe-
xualidade. Ela é uma das categorias/eixos que se insere no estudo comparativo na
Universidade da Madeira, UMa (Portugal) e na Universidade Federal de Sergipe,
UFS (Brasil).
Em relação à categoria Pessoa Transexual, conforme explicitado nos con-
tornos metodológicos desenvolvidos para este estudo, foi solicitado aos ex-estu-
dantes que assistissem ao vídeo “@Canal das Bee. #GuiaBasicoLGBT. – Trans-
gênero, Transexual ou Travesti”.
QUADRO 24 - Transcrição do conteúdo verbal do
vídeo “Transgênero, Transexual ou Travesti?”.
… Mais um vídeo na nossa playlist de informações básicas, né? Do guia básico LGBTI…
Sabem a diferença entre TRANSGÊNERA, TRANSSSEXUAL e TRAVESTI? … é a mesma
coisa? Durante muito tempo consideravam que TRAVESTI era a mulher trans que estava
confortável com o seu órgão genital que ela nasceu e que a mulher transexual era aquela
092
mulher que precisava fazer a cirurgia. Hoje a gente sabe que não é verdade. Mais fácil para
você ao conviver com uma pessoa trans é perguntar como ela se autodetermina … Mas o
que que é uma PESSOA TRANSGÊNERA? Quem são as pessoas transgênero? Como a
gente já falou no vídeo de identidade de gênero uma pessoa transgênero é uma pessoa
que não se identica com um gênero que lhe foi imposto ao nascimento,. Dentro desse
guarda-chuva … Estão os homens trans, as mulheres trans, e as travestis, exatamente
além de pessoas que não se identicam com nenhum desses gêneros que a gente acabou
de colocar ou com mais de um gênero. Usamos TRANSGÊNERA para incluir pessoas de
IDENTIDADES DIVERGENTES… que são diferentes daquelas que são comumente vistas
com comuns, mas a gente sabe que todas são normais não é mesmo? É que a normalidade
é uma coisa muito cisnormativa… A ideia que o gênero que foi imposto ao nascimento é o
gênero que você se identica… E que esse teoricamente é normal, mas não existe normal
e a identidade de cada um quem escolhe é você, mas qual que é a diferença então de uma
mulher trans e de uma travesti ? Lembrando que a gente está falando aqui da perspectiva
de pessoas CIS … isso é uma discussão que tá acontecendo há muito tempo dentro da
própria comunidade trans existem pessoas que são sensacionais que você pode seguir e
procurar informações sobre mas ao mesmo tempo a gente como aliado a gente sabe que
faz parte de da nossa luta como aliado das pessoas trans espalhar informações se estiver
falando alguma bobagem aqui você como pessoa trans coloca aqui nos comentários exa-
tamente o termo TRAVESTI é um termo latino-americano nos outros países as mulheres
que se identicariam como travestis estão incluídas no termo mulheres transexuais … O
termo travesti vem do verbo transvestir e por isso poderia indicar que são pessoas que se
vestem como as do sexo oposto … Mas a gente vai mostrar que a questão é muito mais
complexa do que essa e no Brasil e em outros países da América Latina o termo travesti
era usado muito também pejorativamente falando porque eram mulheres que foram aban-
donadas pela família normalmente postas na periferia das cidades e que trabalhavam na
prostituição como a Indianara Siqueira já colocou em alguns momentos aqui nos vídeos …
Então se você não sabe quem é a maravilhosa Indianara Siqueira tome nota porque essa
é uma mulher que você precisa seguir … Você precisa saber da história, das atividades …
durante muito tempo ela foi marginalizada … Pessoas trans existem desde que o mundo
existe … não era uma coisa que se criou agora … ela sempre existiu … O que acontece é
que foi-se criando uma linguagem mais da medicina e da psicologia a respeito dessas iden-
tidades no nal dos anos 90 onde as pessoas foram identicando … olha isso aqui é uma
mulher trans … mas essas identidades sempre existiram … A gente tinha a travesti existia
antes da medicina conseguir colocar um nome para mulheres trans isso inclusive é o que
ela [Indianara Siqueira] fala … o termo TRANSSSEXUAL é muito mais para as mulheres
como as Robertas Closes da vida exatamente mulheres dentro da sociedade … O sexo
existe dentro de uma sociedade que mata muito mais pessoas trans … não só no Brasil
mas no mundo inteiro … mas as mulheres que têm uma passabilidade um pouco maior do
que TRAVESTIS, as mulheres que vêm de classes sociais onde a aceitação da família é um
pouco melhor onde elas têm ajuda de psicólogo tem ajuda de médico e onde esse precon-
ceito transfóbico da sociedade impacta menos a vida dessa mulher … Algumas mulheres
acabam preferindo ser tratadas de travesti porque o termo transexual acabou se tornando
uma identidade patologizante. No dia 18/06/2018 a OMS retirou da pasta de doenças men-
093
tais e realocou esse termo com uma condição: as pessoas trans passam a integrar a pasta
de condições relacionadas com a saúde sexual … Eu acho que em relação a isso foi uma
vitória mas não a gente espera porque a luta ainda não acabou … na verdade é você está
tirando o estigma de doença de cima né? Mas você não tirou elas das condições de saúde
sexual … Falta muito ainda … O que que é importante de tudo isso é o respeito … exata-
mente agora você já sabe como tratar qualquer pessoa transgênero não é mesmo? E se
você estiver em duvida se uma mulher se identica como mulher trans ou uma travesti é só
perguntar, ela não vai se ofender se você perguntar: como que você se identica? Eu sou
uma mulher trans … Como você quer ser tratado então é isso … Não deixa de assistir os
outros vídeos para você se informar mais …
A categoria de gênero, analisada neste capítulo deu origem a subcategorias
e cada uma delas foi justicada com diferentes fenômenos, conforme apresenta-
mos no Quadro 25 sobre a categorização dos resultados.
Fonte - Canal das Bee (2018e).
Considerou-se que “Gênero” seria a categoria principal. Analisando as res-
postas dos participantes, obteviveram-se três subcategorias: a) a primeira subca-
tegoria “Pessoa trans (+)” aglomerou os fenômenos: valorização do conceito de
pessoa trans; valorização da vivência trans, centrada na construção/ reconstrução
QUADRO 25 - Categorização dos discursos dos ex-estudantes.
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Categoria: GÊNERO
Subcategoria Fenômenos
Valorização do conceito de pessoa trans.
Valorização da vivência trans, centrada na cons-
trução/reconstrução subjetiva da identidade.
Constrangimentos na vivência trans,
motivados pela inuência de padrões
sociais e esteriotipados.
Não valorização do conceito
de pessoa trans.
PESSOA TRANS (+)
PESSOA TRANS (-)
PESSOA TRANS (N) Desconhecimento do conceito
de pessoa trans.
094
QUADRO 26 - Análise do discurso verbal do vídeo
“Transgênero, Transexual ou Travesti? - Guia Básico”.
subjetiva da identidade; b) A segunda subcategoria, designada de “Pessoa trans
(-)” reuniu os fenômenos considerados não positivos tais como: constrangimentos
na vivência do gênero trans motivados pela inuência de padrões sociais estereo-
tipados; não valorização do conceito de pessoa trans, e; c) A terceira subcategoria
“Pessoa trans (N)” refere-se apenas ao desconhecimento do conceito de pessoa
trans.
Procedemos a uma análise do discurso do vídeo utilizado para o enqua-
dramento da subcategoria de gênero não binário, conforme Quadro 26 descrito
abaixo.
Identicação do tema TRANSGÊNERA,
TRANSSSEXUAL e TRAVESTI.
Subcategoria: PESSOA TRANS
Conteúdo semântico
… Mais um vídeo na nossa playlist de infor-
mações básicas, né? Do guia básico LGBTI…
Sabem a diferença entre TRANSGÊNERA,
TRANSSSEXUAL e TRAVESTI? … É a mesma
coisa?
Considerações
Apresentação do conceito de PESSOA TRANS-
GÊNERA como termo aplicado às pessoas que
não se identicam com um gênero que lhe foi
imposto ao nascimento.
Durante muito tempo consideravam que TRA-
VESTI era a mulher trans que estava confortável
com o seu órgão genital que ela nasceu e que
a mulher transexual era aquela mulher que pre-
cisava fazer a cirurgia. Hoje a gente sabe que
não é verdade. Mais fácil para você ao conviver
com uma pessoa trans é perguntar como ela se
autodetermina … Mas o que que é uma PES-
SOA TRANSGÊNERA? Quem são as pessoas
transgênero? Como a gente já falou no vídeo de
identidade de gênero uma pessoa transgênero
é uma pessoa que não se identica com um gê-
nero que lhe foi imposto ao nascimento. Dentro
desse guarda-chuva … Estão os homens trans,
as mulheres trans, e as travestis, exatamente
além de pessoas que não se identicam com
nenhum desses gêneros que a gente acabou
de colocar ou com mais de um gênero. Usamos
TRANSGÊNERA para incluir pessoas de IDEN-
TIDADES DIVERGENTES… que são diferentes
daquelas que são comumente vistas com co-
muns, mas a gente sabe que todas são normais
não é mesmo?
O conceito de TRANSGÊNERA está incluído no
grupo de pessoas com IDENTIDADES DIVER-
GENTES.
095
A discussão das questões da PESSOA TRANS-
GÊNERA não se limita à comunidade de pes-
soas trans e abarca os aliados pela causa dos
direitos humanos das pessoas transgênera.
é que a normalidade é uma coisa muito cisnor-
mativa… A ideia que o gênero que foi imposto
ao nascimento é o gênero que você se identi-
ca… E que esse teoricamente é normal mas não
existe normal e a identidade de cada um e quem
escolhe é você mas qual que é a diferença então
de uma mulher trans e de uma travesti? ... Lem-
brando que a gente está falando aqui da pers-
pectiva de pessoas CIS … Isso é uma discussão
que tá acontecendo há muito tempo dentro da
própria comunidade trans existem pessoas que
são sensacionais que você pode seguir e pro-
curar informações sobre mas ao mesmo tempo
a gente como aliado a gente sabe que faz parte
de da nossa luta como aliado das pessoas trans
espalhar informações se estiver falando alguma
bobagem aqui você como pessoa trans coloca
aqui nos comentários exatamente…
… o termo TRAVESTI é um termo latino-ame-
ricano nos outros países as mulheres que se
identicariam como travestis estão incluídas no
termo mulheres transexuais … O termo travesti
vem do verbo transvestir e por isso poderia in-
dicar que são pessoas que se vestem como as
do sexo oposto … Mas a gente vai mostrar que
a questão é muito mais complexa do que essa e
no Brasil e em outros países da América Latina
o termo travesti era usado muito também pejo-
rativamente falando porque eram mulheres que
foram abandonadas pela família normalmente
postas na periferia das cidades e que trabalha-
vam na prostituição como a Indianara Siqueira
já colocou em alguns momentos aqui nos vídeos
… Então se você não sabe quem é a maravi-
lhosa Indianara Siqueira tome nota porque essa
é uma mulher que você precisa seguir … você
precisa saber da história, das atividades … du-
rante muito tempo ela foi marginalizada …
Apresentação do conceito de TRAVESTI como
termo inicialmente aplicado na América Latina a
pessoas que se vestiam como as do sexo opos-
to.
O termo TRAVESTI é ainda usado como termo
pejorativo para excluir pessoas trans de condi-
ção social desfavorecida.
pessoas trans existem desde que o mundo exis-
te … Não era uma coisa que se criou agora …
ela sempre existiu … O que acontece é que foi-
-se criando uma linguagem mais da medicina e
da psicologia a respeito dessas identidades no
nal dos anos 90 onde as pessoas foram iden-
ticando … Olha isso aqui é uma mulher trans
… Mas essas identidades sempre existiram… a
gente tinha a travesti existia antes da medicina
conseguir colocar um nome para MULHERES
TRANS , isso inclusive é o que ela [Indianara
Siqueira] fala
Os novos termos de MULHERES / HOMENS
TRANS foi adotado pela medicina e pela psico-
logia para identidades divergentes.
096
A partir da transcrição do vídeo, foi possível sistematizar o seguinte: a) O
termo de Pessoa Transgênera é aplicado às pessoas que não se identicam com
um gênero que lhe foi imposto ao nascimento; b) As pessoas transgêneras estão
inseridas no grupo de pessoas com identidades divergentes; c) A discussão das
questões da pessoa transgénera não se conna à comunidade de pessoas trans.
Inclui os aliados pela causa dos direitos humanos das pessoas transgénera; d) O
termo Travesti era inicialmente aplicado na América Latina a pessoas que se ves-
tiam como as do sexo oposto e ainda apresenta uma carga pejorativa para excluir
pessoas trans de condição social desfavorecida; e) Os termos Mulheres/Homens
Trans foram adotados pela medicina e pela psicologia para referenciar identida-
des divergentes; f) O termo Transsexual é mais usado por pessoas de condição
social favorecida e na atualidade tornou-se socialmente um rótulo patologizante;
g) O termo de Pessoa Transgênera deixou de ser considerado pela OMS em 2018
O termo TRANSSSEXUAL é mais usado por
pessoas de condição social favorecida
… o termo TRANSSSEXUAL é muito mais para
as mulheres como as Robertas Closes da vida
exatamente mulheres dentro da sociedade … O
sexo existe dentro de uma sociedade que mata
muito mais pessoas trans … Não só no Brasil
mas no mundo inteiro … Mas as mulheres que
têm uma passabilidade um pouco maior do que
TRAVESTIS, as mulheres que vêm de classes
sociais onde a aceitação da família é um pouco
melhor onde elas têm ajuda de psicólogo tem
ajuda de médico e onde esse preconceito trans-
fóbico da sociedade impacta menos a vida des-
sa mulher
… algumas mulheres acabam preferindo ser tra-
tadas de travesti porque o termo transexual aca-
bou se tornando uma identidade patologizante
O termo TRANSSSEXUAL tornou-se social-
mente uma identidade patologizante.
O termo de PESSOA TRANS deixou de ser con-
siderado pela OMS em 2018 de doença mental,
mas ainda está catalogado nas condições de
saúde sexual.
No dia 18/06/2018 a OMS retirou da pasta de
doenças mentais e realocou esse termo com
uma condição: as pessoas trans passam a in-
tegrar a pasta de condições relacionadas com a
saúde sexual … Eu acho que em relação a isso
foi uma vitória mas não a gente espera porque
a luta ainda não acabou … Na verdade é você
está tirando o estigma de doença de cima, né?
Mas você não tirou elas das condições de saúde
sexual … Falta muito ainda
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
097
de doença mental mas ainda está catalogado nas condições de saúde sexual; h) É
necessário cuidar da adequação da linguagem no tratamento social das Pessoas
Transgêneras. Isso implica o questionamento individual sobre a forma como se
dirigir à pessoa.
Estas informações breves situaram os participantes sobre o conhecimento
ou reconhecimento do conceito de pessoa transgênera, no momento em que foram
solicitados a preencher o questionário.
Relativamente ao conhecimento do conceito de pessoa trans, as respostas
dos ex-estudantes de ambas as universidades são diferenciadas. Verica-se um re-
sultado superior nos participantes na UFS, pois 73,1% armam ter conhecimento
do conceito. Já na Uma, 59,1% dos ex-estudantes dizem que conhecem este con-
ceito. Relativamente ao não conhecimento do conceito de pessoa transgênera, en-
contramos 40,9% dos ex-estudantes da UMa e 26,9% dos ex-estudantes da UFS,
conforme se verica na Figura 9 abaixo.
Relativamente à participação em conversas e debates sobre pessoa trans, as
respostas dos ex-estudantes na Universidade da Madeira conrmam pouca par-
ticipação. A grande percentagem (63,6%) de ex-estudantes na Universidade da
Madeira nunca participaram, 27,3% diz que raramente participou e 9,1% armam
que à vezes participaram, conforme se verica na Figura 10.
As respostas dos ex-estudantes na UFS indicam maior participação.
26,9% dizem que sempre participaram em conversas e debates sobre a pessoa
transgênera, 7,7% de respostas armam que frequentemente participaram, 15,4%
dos participantes dizem que às vezes participavam, 19,2% raramente participaram
e 30,8% respondem nunca.
FIGURA 9 - Conhecimento dos ex-estudantes sobre o conceito de pessoa trans.
Conhecimento dos ex-estudantes sobre o conceito de pessoa trans.
Universidade
da Madeira
Universidade
Federal de Sergipe
Não
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Frequência
Sim
80,0%
40,9%
26,9%
73,1%
60,0%
40,0%
20,0%
00,0%
59,1%
098
FIGURA 10 - Participação dos ex-estudantes da UMa e da UFS
em conversas e debates sobre pessoa trans.
Frequência
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Participação dos ex-estudantes da UMa e da UFS
em conversas e debates sobre pessoa trans
Universidade da Madeira
Universidade Federal de Sergipe
63,6%
27,3%
9,1%
0,0%
0,0%
30,8%
19,7%
15,4%
7,7%
26,9%
Nunca Raramente Às vezes
Frequentemente Sempre
Comparando os resultados dos dois grupos, verica-se o grupo dos ex-estu-
dantes da UMa dizem participar menos. Em oposição, existe um grupo de 26,9%
de ex-estudantes da UFS disseram que sempre participaram em conversas e deba-
tes sobre a pessoa transgênera.
Na análise de conteúdo acerca das armações dos ex-estudantes das duas
Universidades, encontramos respostas semelhantes nas subcategorias encontra-
das, embora mais expansivas nos participantes da UFS, conforme se observa no
Quadro 27.
Fenômeno Ex-estudantes da UMa Ex-estudantes da UFS
QUADRO 27 - Análise comparativa dos discursos dos ex-estudantes
sobre a subcategoria Pessoa Transgênera (+).
Categoria: GÊNERO Subcategoria: PESSOA TRANSGÊNERA (+)
Valorização
do conceito
de pessoa
transgênera
“Muito importante” (PT-1-02). “Muito importante”
(PT-1-06). “É importante passar este conheci-
mento” (PT-5-19). “Permite claricar conheci-
mentos e desmisticar ideias” (PT-5-21). “É um
tema bastante abordado em programas televisi-
vos” (PT-3-10). “Respeito” (PT-5-17). “Relevante
na atualidade” (PT-5-18).
“Indispensável nos dias de hoje” (BR-ITA-2-01).
“Precisamos normatizar isso” (BR-ITA-3-03).
“É importante para entendermos como as pes-
soas que se veem se encontram em sua inti-
midade. Pois sabemos que não são tudo igual,
embora seja normal, é diferente” (BR-ITA-3-04).
“Tema muito importante” (BR-ITA-3-05). “Ele é
um tema complexo de fundamental importância”
(BR-ITA-4-08). “Importante para compreensão
da diferença entre travesti e transgêneros” (BR-
-ITA-5-14). “Importante e precisa ser debatido”
(BR-SC-1-01). “Relevante (BR-SC-5-05). ”Mui-
to importante” (BR-SC-5-07). “Relevante” (BR-
-SC-5-08).
099
Sobre a valorização do conceito de pessoa transgênera, os participantes da
UMa disseram: “Muito importante” (PT-1-02); “É importante passar este conhe-
cimento” (PT-5-19); “permite claricar conhecimentos e desmisticar ideias”
(PT-5-21); “É um tema bastante abordado em programas televisivos” (PT-3-10);
“Respeito” (PT-5-17); “Relevante na atualidade” (PT-5-18). De igual modo os
participantes da UFS armaram: “Indispensável nos dias de hoje” (BR-ITA-2-01);
“precisamos normatizar isso” (BR-ITA-3-03); “É importante para entendermos
como as pessoas que se veem se encontram em sua intimidade, pois sabemos que
Valorização da
vivência
do gênero trans,
centrada
na construção/
reconstruçã
subjetiva
da idenbtidade.
“As pessoas trans são aquelas pessoas que não
se identicam com o gênero que lhes foi atribuído
à nascença, de acordo com o seu órgão genital,
quer sejam travestis, transsexuais ou pessoas
transgéneras” (PT-2-09). “Todas as pessoas de-
veriam viver e conviver bem com aquilo que é e
que sente” (PT-1-03). “As pessoas deveriam ser
respeitadas pelos outros (PT-1-03). “São pesso-
as, como todas as outras, cada uma com as suas
particularidades e caraterísticas” (PT-2-08). “As
pessoas trans não se identicam com o gênero
que os progenitores lhe deram à nascença” (PT-
3-14). “Cada um deveria viver bem tal como se
sente” (PT-5-20).
“É importante que as pessoas sejam aceites con-
forme desejam” (PT-5-22).
“Uma pessoa que nasceu apenas com um órgão
genital em seu corpo e que na verdade não se
identica naquele corpo” (BR-ITA-5-13). “Uma
pessoa trans nasce com um gênero que é im-
posto pela família ao nascer, e com o passar do
tempo a aquele individuo não auto si identica
com aquele sexo imposto a ele ao nascer” (BR-
-ITA-5-12). “Para que a sociedade tenha uma
visão mais empática sobre as pessoas trans
e vejam que não há nenhuma anormalidade.”
(BR-ITA-3-02). “É um tema que precisa ser tra-
balhado em casa, nas escolas, em diversos am-
bientes” (BR-ITA-3-02). “Entender que cada um
é livre pra decidir a sua vida e cabe a cada SER
respeitar isso” (BR-ITA-3-03). “Cada um tem sua
personalidade, seu querer, e entender é essen-
cial para podermos nos socializar de formal igua-
litária, sem preconceitos” (BR-ITA-3-04). “Que as
pessoas devam se identicar da maneira que se
sintam confortáveis (BR-ITA-3-06). “Que outras
pessoas possam conhecer mais este assunto,
entender a forma pela qual a pessoa se identi-
ca, não é uma doença e que este conhecimento
possa alcançar a população em geral, para que
os casos de preconceitos venham diminuir, res-
peito acima de tudo” (BR-ITA-3-05). “Este é um
tema que precisa ser mais abordado entre as
pessoas para que elas compreendam o quanto é
preciso termos um pouco mais de conhecimento
a respeito” (BR-ITA-4-10). “Dessa forma conse-
guiremos barrar um pouco do preconceito exis-
tente, e assim demonstrar mais respeito com o
próximo” (BR-ITA-4-10). “Cada um deve ser tra-
tado como ser auto reconhecer” (BR-ITA-5-15).
“Assim como os demais precisa ser mais debati-
do tanto na família como na escola, precisamos
incentivar a nossas crianças a praticar o respei-
to” (BR-ITA-5-16). “Cada pessoa deve ser tratada
como se identica e não como se supõe que ela
seja” (BR-SC-5-04). “Cada pessoa tem o direito
de se sentir bem com a identidade que lhe faz
bem!” (BR-ITA-5-17). “Pautar a nossas relações
pessoas com base no respeito e amparar as pes-
soas em seus direitos” (BR-SC-5-02).
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
100
não são tudo igual, embora seja normal, é diferente” (BR-ITA-3-04); “Tema muito
importante” (BR-ITA-3-05); “Ele é um tema complexo de fundamental importân-
cia” (BR-ITA-4-08); “Importante para compreensão da diferença entre travesti e
transgêneras” (BR-ITA-5-14); Importante e precisa ser debatido” (BR-SC-1-01);
“Relevante” (BR-SC-5-05); “Muito importante” (BR-SC-5-07).
Relativamente à valorização da vivência do gênero trans, centrada na cons-
trução/reconstrução subjetiva da identidade, encontram-se as armações dos ex-
-estudantes da UMa: “As pessoas trans são aquelas pessoas que não se identi-
cam com o gênero que lhes foi atribuído à nascença, de acordo com o seu órgão
genital, quer sejam travestis, transsexuais ou pessoas transgénera” (PT-2-09);
“Todas as pessoas deveriam viver e conviver bem com aquilo que é e que sente”
(PT-1-03); “As pessoas deveriam ser respeitadas pelos outros” (PT-1-03); “são
pessoas, como todas as outras, cada uma com as suas particularidades e cara-
terísticas” (PT-2-08); “as pessoas trans não se identicam com o gênero que os
progenitores lhe deram à nascença” (PT-3-14); “Cada um deveria viver bem tal
como se sente” (PT-5-20); “É importante que as pessoas sejam aceites conforme
desejam” (PT-5-22).
Nesta subcategoria, os ex-estudantes da UFS comentaram: “uma pessoa
que nasceu apenas com um órgão genital em seu corpo e que na verdade não
se identica naquele corpo” (BR-ITA-5-13); “Uma pessoa trans nasce com um
gênero que é imposto pela família ao nascer, e com o passar do tempo a aquele
individuo não auto si identica com aquele sexo imposto a ele ao nascer” (BR-
-ITA-5-12); “para que a sociedade tenha uma visão mais empática sobre as pes-
soas trans e vejam que não há nenhuma anormalidade” (BR-ITA-3-02); “É um
tema que precisa ser trabalhado em casa, nas escolas, em diversos ambientes”
(BR-ITA-3-02); “entender que cada um é livre pra decidir a sua vida e cabe a
cada SER respeitar isso” (BR-ITA-3-03); “Cada um tem sua personalidade, seu
querer, e entender é essencial para podermos nos socializar de formal igualitá-
ria, sem preconceitos” (BR-ITA-3-04); “Que as pessoas devam se identicar da
maneira que se sintam confortáveis” (BR-ITA-3-06); “que outras pessoas pos-
sam conhecer mais este assunto, entender a forma pela qual a pessoa se iden-
tica, não é uma doença e que este conhecimento possa alcançar a população
em geral, para que os casos de preconceitos venham diminuir, respeito acima de
tudo” (BR-ITA-3-05); “Este é um tema que precisa ser mais abordado entre as
pessoas para que elas compreendam o quanto é preciso termos um pouco mais
101
de conhecimento a respeito” (BR-ITA-4-10); “dessa forma conseguiremos bar-
rar um pouco do preconceito existente, e assim demonstrar mais respeito com
o próximo” (BR-ITA-4-10); “Cada um deve ser tratado como ser auto reconhe-
cer” (BR-ITA-5-15); “Assim como os demais precisa ser mais debatido tanto na
família como na escola, precisamos incentivar a nossas crianças a praticar o
respeito” (BR-ITA-5-16); “Cada pessoa deve ser tratada como se identica e não
como se supõe que ela seja” (BR-SC-5-04); “Cada pessoa tem o direito de se
sentir bem com a identidade que lhe faz bem!” (BR-ITA-5-17); “Pautar a nossas
relações pessoas com base no respeito e amparar as pessoas em seus direitos”
(BR-SC-5-02).
Sobre os constrangimentos na vivência do gênero trans, motivados pela in-
uência de padrões sociais estereotipados, um participante da UMa armou: “Um
tema que deve ser dos mais tabus. Um conceito ainda, preconceituoso, a meu ver”
(PT-1-04). Verica-se que são os ex-estudantes da UFS que mais referem os pa-
drões sociais estereotipados e a presença de tabus sobre este tema, mencionando
o seguinte: “Ficou mais claro na fala, pois antes, esse tema ñ era muito difundido
em palestras, por questão de não aceitação da própria sociedade” (BR-SC-5-03);
“essas pessoas são marginalizadas e vistas como anormais” (BR-ITA-4-08).
Na análise comparativa dos discursos, observa-se que tanto os ex-estudan-
tes da UMa como os da UFS valorizam este conceito e reconhecem a necessidade
de discuti-lo. Utilizam também expressões idênticas quando fazem considerações
valorativas sobre ele.
Em síntese, verica-se uma forte consciência da maioria dos ex-estudantes
da UFS para os constrangimentos na vivência do gênero trans motivados pela
inuência de padrões sociais estereotipados. Isso é justicado pelo número de
respostas e pela experienciação de contextos sociais predominantemente paterna-
listas, com tabus sobre esta temática.
O fenômeno de não valorização deste conceito vericou-se nas armações
dos ex-estudantes das duas Universidades. No entanto, são os participantes da
UMa os que mais referem: “Trata-se de um tema complexo, muito pouco com-
preendido” (PT-1-01); “Acho que quantos mais conceitos existem, mais confu-
so é para as pessoas assimilarem toda a informação” (PT-2-09); “Atualmente
considero que este tema é o mais abordado sob inuência das redes sociais e
programas de televisão” (PT-3-12); “Polêmico, necessário ser mais abordado”
(PT-3-15). “Está pouco discutido este tema” (PT-4-16).
102
Observou-se ainda que um dos participantes da UFS sentiu necessidade
de modicar o assunto em análise: “Acredito que Deus criou homem e mulher”
(BR-SC-5-06), provocando um corte comunicativo na discussão desta temática.
Vericou-se também que há entre os estudantes desconhecimento do conceito de
pessoa trans nas duas universidades, conforme se observa no Quadro 28 apresen-
tado na sequência.
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
QUADRO 29 - Análise comparativa dos discursos dos ex-estudantes
sobre a subcategoria Pessoa Trans (N).
Categoria: GÊNERO Subcategoria: PESSOA TRANS (N)
Fenômeno Ex-estudandes da UMa Ex-estudantes da UFS
Desconheci-
mento do con-
ceito de pessoa
transgénera.
“Desconhecia o termo utilizado” (PT-3-11).
“Desconhecia este termo” (PT-3-13).
“Ainda não sei me aprofundar no tema” (BR-I-
TA-3-07). “Antes eu achava meio complicado
de se entender, mas depois do vídeo esclarecei
e cou mais fácil saber sobre os trans” (BR-I-
TA-4-11).
Ex-estudantes da UFS
“Ficou mais claro na fala, pois antes, esse tema
ñ era muito difundido em palestras, por questão
de não aceitação da própria sociedade” (BR-
-SC-5-03). “Essas pessoas são marginalizadas e
vistas como anormais” (BR-ITA-4-08).
QUADRO 28 - Análise comparativa dos discursos dos ex-estudantes
sobre a subcategoria Pessoa Trans (-).
Fenômeno Ex-estudantes da UMa
Categoria: GÊNERO Subcategoria: ORIENTAÇÃO SEXUAL (-)
Constrangimen-
tos na vivência
do gênero trans
motivados pela
inuência de
padrões sociais
estereotipados.
“Um tema que deve ser dos mais tabus. Um
conceito ainda, preconceituoso, a meu ver” (PT-
1-04).
Não valorização
do conceito de
pessoa trans.
“Trata-se de um tema complexo, muito pouco
compreendido” (PT-1-01). “Acho que quantos
mais conceitos existem, mais confuso é para as
pessoas assimilarem toda a informação” (PT-2-
09). “Atualmente considero que este tema é o
mais abordado sob inuência das redes sociais
e programas de televisão” (PT-3-12). “Polémico,
necessário ser mais abordado” (PT-3-15). “Está
pouco discutido este tema” (PT-4-16).
“Acredito que Deus criou homem e mulher” (BR-
-SC-5-06). “Confuso” (BR-SC-5-09).
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
103
Considerações nais
Na análise comparativa dos discursos observa-se que tanto os ex-estudan-
tes da UMa como os da UFS valorizam este conceito e reconhecem a necessidade
de discuti-lo. Utilizam também expressões idênticas quando fazem considerações
valorativas sobre ele.
Existe na maioria dos ex-estudantes da UFS uma forte consciência dos
constrangimentos acerca da vivência do gênero trans motivados pela inuência de
padrões sociais estereotipados. Isso é justicado pela experienciação de contextos
sociais predominantemente paternalistas, com tabus sobre esta temática.
Comparando os resultados, regista-se um envolvimento maior dos ex-es-
tudantes da Universidade Federal de Sergipe na discussão do conceito de pessoa
transgênera. As respostas dos ex-estudantes na Universidade da Madeira conr-
mam menor adesão a essa iniciativa.
Também existe quem não valorize o conceito de pessoa transexual, nas ar-
mações dos ex-estudantes das duas Universidades. No entanto, são os participan-
tes da UMa os que mais referem: “Trata-se de um tema complexo, muito pouco
compreendido” (PT-1-01); “Acho que quantos mais conceitos existem, mais con-
fuso é para as pessoas assimilarem toda a informação” (PT-2-09); “Atualmente
considero que este tema é o mais abordado sob inuência das redes sociais e
programas de televisão” (PT-3-12); “Polêmico, necessário ser mais abordado”
(PT-3-15). “Está pouco discutido este tema” (PT-4-16).
Observou-se ainda que um dos participantes da UFS sentiu necessidade
de modicar o assunto em análise: “Acredito que Deus criou homem e mulher”
(BR-SC-5-06), provocando um corte comunicativo na discussão desta temática.
Há ainda desconhecimento do conceito de pessoa transgênera nas duas Universi-
dades.
Este trabalho poderá contribuir para a renovação conceitual e dos contextos
organizacionais da prática da pedagogia (BRAZÃO; OLIVEIRA; DIAS, 2021;
CARDOSO; DIAS, 2021; PALMEIRA; DIAS, 2021;). Também em outros es-
tudos é evidenciado o trabalho pedagógico para a desconstrução de estereótipos
(ALMEIDA, 2017; BOGOSSIAN, 2014; CARDOSO, 2019; CARVALHO et al.,
2017; COUTO; CRUZ, 2017; DONATO; TONELLI, 2018; FRANÇA; FERRA-
RI, 2016; MORAIS, BAIÃO, FREITAS, 2020; SANTOS; RIOS, 2021).
104
Assim, destacamos que há a necessidade de desconstruir de práticas edu-
cativas marcadas pelo princípio da regulação normativa, uma vez que a educação
também pode ser um campo de (des)aprendizagens das regulações de gênero,
mediante a inserção, permanência e desestabilizações que pessoas transexuais re-
alizam (DIAS, 2020; SANTOS; DIAS, 2020).
Segundo Cardoso e Dias (2021), mesmo com todos os obstáculos existen-
tes nas experiências de formação e de trabalho, estudantes e docentes transexuais
e travestis desencadeiam novos padrões de aprendizagem, valorizam a afetividade
e celebram a diferença. Ou seja, trabalhando num “currículo produzido nas resis-
tências diárias, na micropolítica, se desviando das diretrizes da macropolítica da
educação que busca produzir subjetividades controladas” (CARDOSO; DIAS,
2021, p. 1689).
105
O que dizem os estudantes sobre
INTERSEXO
Introdução
A diversidade sexual e de gênero tem sido tema de debate social e de luta
política no âmbito dos direitos humanos. O tema intersexo já está conectado com a
sigla LGBTI (Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transgêneros, Intersexuais) e apresenta
a intersexualidade como a componente biológica de um indivíduo que apresenta
um estado intersexual. Fora da visão padronizante para a existência dos corpos
humanos, considera-se que os corpos intersexo são tão possíveis quanto os corpos
masculinos ou femininos.
Nesta perspetiva, defende-se que os sexos biológicos se apresentam como
masculino, feminino e as variações conhecidas como estados intersexuais: va-
riações na anatomia sexual ou reprodutiva; variações no genital interno, externo,
reprodutivo, hormonal ou cromossômico. ”Estados intersexuais” é o termo mais
apropriado para designar a diversidade intersexual nos humanos. A referência ao
hermafroditismo (com genital ambígua) é uma das categorias possíveis, mas mi-
noritária dentro do grupo das pessoas intersexuais. A insistência na padronização
binária do sexo bem como a ocorrência de ações fóbicas denominadas de homo-
lesbotransfobia e interfobias, constituem formas de violência para com as pessoas
intersexo.
O movimento intersexual propõe mudar o foco do problema de saúde para
a questão pessoal e subjetiva do indivíduo. Defende também o m do tratamento
dos corpos intersexuais segundo a visão médica que faz a atribuição sexual pelas
características do indivíduo à nascença. Essa prática nunca respeita a variante da
identidade que contribui para conformidade do indivíduo com seu corpo ao longo
da vida. A luta pela liberdade das pessoas intersexo passa por respeitar a humani-
dade e a diversidade biológica.
A nossa discussão sobre o conceito de intersexo insere-se no estudo com-
parativo na Universidade da Madeira, UMa (Portugal) e na Universidade Fede-
ral de Sergipe, UFS (Brasil) sobre “Vozes dos estudantes universitários sobre a
107
QUADRO 30 - Transcrição do conteúdo verbal do
vídeo “O que é Intersexo?”.
… Esse é o Canal das Bee, a gente está aqui para fazer mais um guia básico … Esse é
um vídeo que traz basicamente informações sobre qualquer tema … Já tem alguns meses
que aqui no Canal das Bee que a gente mudou o nome em todos os vídeos de LGBT para
LGBTI. Mas por que isso? Porque a gente LGBTI precisa dar visibilidade e espaço para as
pessoas intersexo. Agora antes de explicar o que é ser intersexo a gente precisa revisar
umas coisinhas: Sexualidade que tem a ver com quem a gente se relaciona e se envolve.
Transexualidade tem a ver com quem a gente se identica com a nossa identidade. Inter-
sexualidade tem a ver com sexo biológico, ou seja, com os componentes biológicos. Agora
vamos tentar explicar na prática … O que é o padrão de um corpo Masculino? O Genital
é o pênis, tem os testículos, o sistema reprodutivo são os testículos e geneticamente os
cromossomos são XY. O que é dito como padrão de um corpo feminino? A genital é a va-
gina você tem o gonadal que são os ovários e o sistema reprodutivo que são os ovários e
o útero e geneticamente cromossomo XX… Mas o que que é o padrão de um corpo? …
A gente vive numa sociedade que padroniza os corpos de maneira binária. Mas não existe
padrão sabe por quê? … Durante muito tempo a gente ignorou a existência dos corpos In-
tersexo que são tão possíveis quanto os corpos masculinos ou femininos, resumindo: como
sexos biológicos temos o masculino o feminino e as variações conhecidas como estados
intersexuais … Vamos então explicar o que que é uma pessoa Inter sexo. Só pessoas que
possuem variações na anatomia sexual ou reprodutiva. As variações podem ser no genital
interno, externo, reprodutiva, hormonal, cromossômico, conhecida como genótipo como,
por exemplo, XXY ou XYY têm ambos componentes biológicos que geram as noções de
masculino e feminino … Como ser humano é diverso né? … São muitas possibilidades.
Não existe só um tipo de pessoa intersexo porque existem muitos estados interssexuais.
Os intersexo exatamente aqui no canal das Bee a gente de forma muito simplista já citou
que todas as pessoas hermafroditas como eram conhecidas hoje são chamadas de pes-
soa intersexo. O fato é que existem muitos estados intersexuais e dentro deles existe sim
aquele conhecido como hermafroditismo … Mas não é o único caso … Você que ainda não
tenha entendido … Esse termo não deve ser usado. Quando a gente fala sobre as pessoas
intersexo apenas uma minoria tem a genital ambígua. A maioria tem genital ou masculina
ou feminina … Mas o que que buscam as pessoas intersexo? … O movimento intersexual
luta entre outras coisas pela autodesignação de gênero, mas porque porque ao nascimento
se criou o hábito de sexo - identicação … Que é o que a sociedade insiste em identicar
quando acontece nascimento de um bebê ou seja quando o bebê recém-nascido é Interse-
diversidade sexual e de gênero, sua relação com a coeducação e com a inovação
pedagógica” (BRAZÃO; OLIVEIRA; DIAS, 2021).
Seguindo os contornos metodológicos, em relação à categoria Intersexo, foi
solicitado aos ex-estudantes que assistissem ao vídeo “@Canal das Bee. O que é
Intersexo?! Guia Básico #12”.
108
xo a equipe médica decidi entre manter genitália ou de um ou de outro. A partir da análise
com base nas demais características biológicas apresentadas em cada indivíduo a grande
problemática disso é que nem sempre ou quase sempre não se respeita a variante da
identidade que contribui para conformidade daquele indivíduo com seu corpo ao longo da
vida. Muito importante: as pessoas intersexo não nasceram com defeito e não são aberra-
ções … são apenas ser humanos e carregam como nós todas as características possíveis.
Se entendeu tudo, ok … mas será que toda a pessoa intessexo é CIS? Não … existem
pessoas intersexo CIS e TRANS … Todo o ser humano tem a possibilidade de repensar o
seu sexo imposto no nascimento, caso não esteja em conformidade com aquilo que você
sente. Com as pessoas INTERSEXO isso não pode ser diferente. Como a gente acabou
de dizer, o protocolo médico decide a partir das questões biológicas e exclui a variante da
identidade… Ou seja, se a identidade da pessoa intersexo coincide com a decisão imposta
pelos médicos ao nascimento, seja masculino, feminino ou ambígua, ela é CIS … agora se
a identidade de uma pessoa intersexo não coincide com a decisão médica no nascimento
a pessoa pode precisar de uma transição … Por isso ela é TRANS… As variações são as
mais diversas possíveis … Tem gente que precisa de tratamento hormonal mas tem gente
que não … esse tratamento pode ser feito em conformidade com o genital ou não, tudo vai
depender de cada indivíduo. A gente sempre falou em homolesbotransfobia … Mas não
podemos esquecer que existe interfobia … pessoas interfóbicas não aceitam que existam
pessoas interbiologicamente neutras. Decidimos trazer duas colocações de pessoas inter-
sexo. Shay Bittencourt que é conselheira de saúde diz o seguinte: “Não tratar os nossos
corpos apenas com uma visão médica, mas também com a visão da subjetividade do ser
humano.” Mudar o foco do problema de saúde para a questão pessoal subjetiva do indiví-
duo. Já Dionne Freitas que é terapeuta ocupacional e Youtuber, diz como apoiar pessoas
intersexo: “Lutando pela liberdade das pessoas, tomando consciência que a natureza e a
humanidade são diversas, apoiando o m de intervenções médicas desnecessárias e sem
consentimento em crianças intersexo.”
Fonte - Canal das Bee (2018f).
A categoria de gênero, analisada neste capítulo deu origem a subcategorias
e cada uma delas foi justicada com diferentes fenômenos, conforme apresenta-
mos no Quadro 31 sobre a categorização dos resultados.
Considerou-se que “Sexo e Gênero” seria a categoria principal que inclui
a subcategoria de intersexo. Observando as respostas dos participantes, obtevive-
ram-se três subcategorias: a) A primeira designada de “Intersexo (+)” para reunir
os fenómenos considerados positivos tais como: valorização do conceito interse-
xo; construção/reconstrução da identidade intersexual centrada na subjetividade
individual; b) A segunda subcategoria “Intersexo (-)” aglomerou os fenômenos:
constrangimentos sobre a intersexualidade motivados pelos padrões sociais este-
109
reotipados; não valorização do conceito de intersexo; c) A terceira subcategoria
“Intersexo (N)” considerou o fenômeno do desconhecimento do conceito de inter-
sexo.
Procedemos a uma análise do discurso do vídeo utilizado para o enquadramento
da subcategoria intersexo, conforme Quadro 32.
QUADRO 31 - Categorização dos discursos dos ex-estudantes.
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Categoria: SEXO E GÊNERO
Subcategoria Fenômenos
Valorização do conceito de intersexo
Construção/reconstrução da identidade interse-
xual centrada na subjetividade individual.
Constrangimentos sobre a intersexualidade
motivados pelos padrões sociais esteriotipados.
Não valorização do conceito de intersexo.
INTERSEXO (+)
INTERSEXO (-)
INTERSEXO (N) Desconhecimento do conceito de intersexo.
Conteúdo semântico
Considerações
QUADRO 32 - Análise do discurso verbal do vídeo
“O que é Intersexo?! Guia Básico #12”.
Apresentação do tema intersexo conectado
com a sigla LGBTI (Lésbicas, Gays, Bissexu-
ais, Transgêneros, Intersexuais)
Subcategoria: INTERSEXO
… já tem alguns meses que aqui no Canal das
Bee que a gente mudou o nome em todos os
vídeos de LGBT para LGBTI. Mas por que isso?
Porque a gente LGBTI precisa dar visibilidade e
espaço para as pessoas intersexo.
Introdução ao tema intersexo
Agora antes de explicar o que é ser intersexo a
gente precisa revisar umas coisinhas: Sexuali-
dade que tem a ver com quem a gente se rela-
ciona e se envolve.
110
Identicação do termo de transexualidade
Transexualidade tem a ver com quem a gente se
identica com a nossa identidade.
Denição de intersexualidade como a compo-
nente biológica de um indivíduo que apresenta
um estado intersexual.
Referência à tendência de padronização binária
do sexo.
Os corpos masculinos possuem:
- Genital: pênis e testículos;
- Sistema reprodutivo: testículos;
- Genética: cromossomas XY.
Os corpos femininos possuem:
- Genital: vagina;
- Sistema reprodutivo: ovários e útero;
- Genética: cromossomas: XX.
Intersexualidade tem a ver com sexo biológico,
ou seja, com os componentes biológicos. Agora
vamos tentar explicar na prática … O que é o
padrão de um corpo Masculino? O Genital é o
pênis, tem os testículos, o sistema reprodutivo
são os testículos e geneticamente os cromosso-
mos são XY. O que é dito como padrão de um
corpo feminino? A genital é a vagina você tem o
gonadal que são os ovários e o sistema reprodu-
tivo que são os ovários e o útero e geneticamen-
te cromossomo XX… Mas o que que é o padrão
de um corpo? … A gente vive numa sociedade
que padroniza os corpos de maneira binária
Não existe padrão pois os corpos intersexo são
tão possíveis quanto os corpos masculinos ou
femininos.
Mas não existe padrão sabe por quê? … Duran-
te muito tempo a gente ignorou a existência dos
corpos Intersexo que são tão possíveis quanto
os corpos masculinos ou femininos,
Os sexos biológicos apresentam-se como mas-
culino, feminino e as variações conhecidas
como estados intersexuais:
- Variações na anatomia sexual ou reprodutiva;
- Variações no genital interno, externo, reprodu-
tivo, hormonal ou cromossómico.
resumindo: como sexos biológicos temos o
masculino o feminino e as variações conhecidas
como estados intersexuais … vamos então ex-
plicar o que que é uma pessoa Inter sexo. Só
pessoas que possuem variações na anatomia
sexual ou reprodutiva. As variações podem ser
no genital interno, externo, reprodutiva, hormo-
nal, cromossômico, conhecida como genótipo
como, por exemplo, XXY ou XYY têm ambos
componentes biológicos que geram as noções
de masculino e feminino … Como ser humano é
diverso né? … São muitas possibilidades.
Os estados interssexuais é o termo mais apro-
priado para designar a diversidade intersexual
nos humanos.
Referência ao hermafroditismo (com genital
ambígua) como uma das categorias possíveis,
mas minoritária, dentro do grupo das pessoas
intersexuais.
Não existe só um tipo de pessoa intersexo por-
que existem muitos estados interssexuais. Os
intersexo exatamente aqui no canal das Bee a
gente de forma muito simplista já citou que todas
as pessoas hermafroditas como eram conheci-
das hoje são chamadas de pessoa intersexo. O
fato é que existem muitos estados intersexuais e
dentro deles existe sim aquele conhecido como
hermafroditismo … mas não é o único caso …
Você que ainda não tenha entendido … Esse
termo não deve ser usado. Quando a gente fala
sobre as pessoas intersexo apenas uma minoria
tem a genital ambígua. A maioria tem genital ou
masculina ou feminina...
111
A luta do movimento intersexual:
- Não tratar os corpos apenas com uma visão
médica de atribuição sexual pelas característi-
cas do indivíduo à nascença.
- Quase nunca se respeita a variante da identi-
dade que contribui para conformidade do indiví-
duo com seu corpo ao longo da vida.
mas o que que buscam as pessoas intersexo?
… O movimento intersexual luta entre outras
coisas pela autodesignação de gênero, mas
porque porque ao nascimento se criou o hábi-
to de sexo - identicação … que é o que a so-
ciedade insiste em identicar quando acontece
nascimento de um bebê ou seja quando o bebê
recém-nascido é Intersexo a equipe médica de-
cidi entre manter genitália ou de um ou de outro.
A partir da análise com base nas demais carac-
terísticas biológicas apresentadas em cada in-
divíduo a grande problemática disso é que nem
sempre ou quase sempre não se respeita a va-
riante da identidade que contribui para conformi-
dade daquele indivíduo com seu corpo ao longo
da vida . Muito importante: as pessoas intersexo
não nasceram com defeito e não são aberra-
ções … São apenas ser humanos e carregam
como nós todas as características possíveis. Se
entendeu tudo, ok...
As pessoas intessexo apresentam diversidade
de gênero como outras quaisquer: CIS e Trans.
… mas será que toda a pessoa intessexo é CIS?
Não … Existem pessoas intersexo CIS e TRANS
… todo o ser humano tem a possibilidade de re-
pensar o seu sexo imposto no nascimento, caso
não esteja em conformidade com aquilo que
você sente. Com as pessoas INTERSEXO isso
não pode ser diferente.
Necessidade de incluir no protocolo médico
que decide as questões biológicas a variante
da identidade.
Como a gente acabou de dizer, o protocolo mé-
dico decide a partir das questões biológicas e
exclui a variante da identidade… Ou seja, se a
identidade da pessoa intersexo coincide com a
decisão imposta pelos médicos ao nascimento,
seja masculino, feminino ou ambígua, ela é CIS
Reforço da ideia de que as pessoas intersexo
apresentam diversidade de gênero como outras
quaisquer: cisgênero e transgênero.
… agora se a identidade de uma pessoa interse-
xo não coincide com a decisão médica no nasci-
mento a pessoa pode precisar de uma transição
… por isso ela é TRANS. … As variações são
as mais diversas possíveis … Tem gente que
precisa de tratamento hormonal mas tem gente
que não … Esse tratamento pode ser feito em
conformidade com o genital ou não, tudo vai de-
pender de cada indivíduo.
A gente sempre falou em homolesbotransfobia
… Mas não podemos esquecer que existe inter-
fobia … Pessoas interfóbicas não aceitam que
existam pessoas interbiologicamente neutras.
Apresentação das fobias:
- homolesbotransfobia;
- interfobia
112
A partir do exposto, foi possível sistematizar o seguinte: a) O tema intersexo
está já conectado com a sigla LGBTI (Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transgêneros,
Intersexuais); b) A intersexualidade é uma componente biológica do indivíduo
que apresenta um estado intersexual; c) Considera-se que os corpos intersexo são
tão possíveis quanto os corpos masculinos ou femininos e defende-se que os sexos
biológicos se apresentam como masculino, feminino e as variações conhecidas
como estados intersexuais: variações na anatomia sexual ou reprodutiva; varia-
ções no genital interno, externo, reprodutivo, hormonal ou cromossômico; d) O
termo “estados intersexuais” foi o mais apropriado para designar a diversidade
intersexual nos humanos; e) O hermafroditismo (com genital ambígua) é uma das
categorias possíveis, mas minoritária dentro do grupo das pessoas intersexuais;
f) A insistência na padronização binária do sexo e a ocorrência de ações fóbicas
(homolesbotransfobia e interfobia) constituem formas de violência para com as
pessoas intersexo; g) O movimento intersexual propõe mudar o foco do problema
de saúde para a questão pessoal e subjetiva do indivíduo. Impõe o m do trata-
mento dos corpos intersexuais segundo a visão médica que faz a atribuição sexual
pelas características do indivíduo à nascença, pois essa prática nunca respeita a
variante da identidade que contribui para conformidade do indivíduo com seu
corpo ao longo da vida; h) Para reivindicar a liberdade, a armação e a inclusão
das pessoas intersexo é necessário respeitar simultaneamente a humanidade e a
diversidade biológica.
O apoio ao movimento intersexo passa por:
- Não tratar os corpos apenas com uma visão
médica, mas também com a visão da subjetivi-
dade do ser humano;
- Mudar o foco do problema de saúde para a
questão pessoal e subjetiva do indivíduo.
Decidimos trazer duas colocações de pessoas
intersexo. Shay Bittencourt que é conselheira de
saúde diz o seguinte: “Não tratar os nossos cor-
pos apenas com uma visão médica, mas tam-
bém com a visão da subjetividade do ser huma-
no.” Mudar o foco do problema de saúde para a
questão pessoal subjetiva do indivíduo.
- Lutar pela liberdade das pessoas, respeitan-
do a humanidade e a diversidade biológica;
- Apoiar o m de intervenções médicas sem
consentimento em crianças intersexo.
Já Dionne Freitas que é terapeuta ocupacional
e Youtuber, diz como apoiar pessoas intersexo:
“Lutando pela liberdade das pessoas, tomando
consciência que a natureza e a humanidade são
diversas, apoiando o m de intervenções médi-
cas desnecessárias e sem consentimento em
crianças intersexo.”
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
113
Este bloco de informações breves (tanto de âmbito contextual como de âm-
bito especíco) situou os participantes sobre o conhecimento ou reconhecimento
do conceito de papel gênero, no momento em que foram solicitados a preencher o
questionário.
Os ex-estudantes de ambas as Universidades dizem maioritariamente não
ter conhecimento do conceito de intersexo. Na UMa, 77,3% dos ex-estudantes
não conhece o termo intersexo e na UFS, 80,8% também arma o mesmo. Em
termos comparativos, este desconhecimento é ainda maior entre os estudantes da
UFS que nos ex-estudantes da UMa. Correspondentemente, 22,7% dos ex-estu-
dantes da UMa, e 19,2% dos ex-estudantes da UFS respondem ter conhecimento
do conceito de intersexo. As respostas em ambas as Universidades estão global-
mente muito próximas, conforme se verica na Figura 11.
Frequência
80,0%
60,0%
40,0%
20,0%
00,0%
FIGURA 11 - Conhecimento dos ex-estudantes sobre o conceito de intersexo.
Conhecimento dos ex-estudantes sobre o conceito de intersexo.
Universidade
da Madeira
Universidade
Federal de Sergipe
Não
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Sim
77,3%
80,0%
19,2%
22,7%
Com relação à participação dos ex-estudantes em conversas e debates sobre
intersexo, as respostas em ambas as Universidades são diferenciadas. Nos ex-estu-
dantes da UFS, 15,4% dizem que sempre participaram de conversas e debates so-
bre intersexo. De igual modo, 3,8% dos ex-estudantes dizem que frequentemente
participaram. Na UMa, 86,4% dos ex-estudantes relatam que nunca participaram
de conversas e debates sobre intersexo e 13,6% armam que apenas raramente.
Na UFS, 69,2% dos ex-estudantes responderam que raramente participaram de
conversas e debates sobre intersexo e 11,5% responderam raramente, conforme se
verica na Figura 12.
Comparando os resultados, verica-se que há simultaneamente nos ex-es-
tudantes das duas Universidades um enorme desconhecimento do conceito de in-
114
Na análise de conteúdo relacionada às armações dos ex-estudantes sobre
a subcategoria INTERSEXO (+), verica-se que valorizam o conceito de inter-
sexo, não escondendo a satisfação pela compreensão do tema: “Tema interessan-
te” (PT-1-01); “Muito importante” (PT-1-02); “Nunca me tinha confrontado com
este tema. É importante saber” (PT-1-03); “Interessante” (PT-5-19); “Respeito”
(PT-5-17); “Relevante na atualidade” (PT-5-18); “Permite conhecer mais sobre
esta realidade” (PT-5-21); “É um tema real” (PT-5-22); “pouco trabalhado que
precisa ser muito bem exposto, para amenizar as dúvidas e mostrar a verdade as
pessoas que não conhecem nada sobre” (BR-ITA-3-02). “Um tema bastante com-
plexo e de grande relevância” (BR-ITA-4-08); “De grande valia, principalmente
por explicar sobre a exclusão da palavra hermafrodita para um novo conceito
intersexo” (BR-ITA-5-14); “Gostei muito em aprender” (BR-ITA-5-15); “Mui-
to válido aprender” (BR-ITA-5-16); “Importante e precisa ser debatido” (BR-
-SC-1-01); “Já ouvir falar sobre pessoas hermafroditas, que basicamente, são
tersexo, bem como pouca participação em conversas e debates sobre o tema. No
entanto os ex-estudantes da Universidade Federal de Sergipe dizem ser mais par-
ticipativos.
FIGURA 12 - Participação dos ex-estudantes da UMa e da UFS
em conversas e debates sobre intersexo.
Frequência
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Participação dos ex-estudantes da UMa e da UFS
em conversas e debates sobre intersexo.
Universidade da Madeira
Universidade Federal de Sergipe
86,4%
13,6%
0,0%
0,0%
0,0%
69,2%
11,5%
0,0%
3,8%
15,4%
Nunca Raramente Às vezes
Frequentemente Sempre
115
pessoas com dois sexos. Mas confesso que quei surpresa em saber que não é só
isso” (BR-ITA-3-04). Neste fenômeno, as respostas dos participantes da UFS são
mais detalhadas e revelam percepções muito pessoais sobre este tema, conforme
se observa no Quadro 32.
Sobre a construção/reconstrução da identidade intersexual centrada na
subjetividade individual, são os ex-estudantes da UFS os que emitem opiniões
concordantes: “…respeitar as diversas formas de ser de cada indivíduo”(BR-I-
TA-4-08); “cada indivíduo tem o direito de ao longo de sua vida escolher qual
órgão ele se auto identica naquele corpo, visto que é necessário que trabalhem
desde cedo nas escolas e formações de professores as questões de gênero” (BR-
Fenômeno Ex-estudantes da UMa Ex-estudantes da UFS
QUADRO 32 - Análise comparativa dos discursos dos ex-estudantes
sobre a subcategoria Intersexo (+).
Categoria: GÊNERO Subcategoria: INTERSEXO (+)
Valorização
do conceito
de intersexo.
“Tema interessante” (PT-1-01). “Muito impor-
tante” (PT-1-02). “Nunca me tinha confrontado
com este tema. É importante saber” (PT-1-03).
“Interessante (PT-5-19). “Respeito” (PT-5-17).
“Relevante na atualidade” (PT-5-18). “Permite
conhecer mais sobre esta realidade” (PT-5-21).
“É um tema real” (PT-5-22). “Pouco trabalhado
que precisa ser muito bem exposto, para ameni-
zar as dúvidas e mostrar a verdade as pessoas
que não conhecem nada sobre” (BR-ITA-3-02).
“Muito importante para nos sentirmos conantes
com as nossas escolhas” (PT-1-06).
“Um tema que deve ser mais discutido, para uma
melhor compreensão de todos” (BR-ITA-2-01).
“Um tema interessante” (BR-ITA-3-02)
“Acho muito bom saber e conhecer” (BR-I-
TA-3-04). “Um tema bastante complexo e de
grande relevância” (BR-ITA-4-08). “De grande
valia, principalmente por explicar sobre a exclu-
são da palavra hermafrodita para um novo con-
ceito intersexo” (BR-ITA-5-14). “Gostei muito em
aprender” (BR-ITA-5-15). “Muito valido aprender.
(BR-ITA-5-16). “Importante e precisa ser deba-
tido” (BR-SC-1-01). “Relevante” (BR-SC-5-05).
“Importantíssimo” (BR-SC-5-07). “Relevante”
(BR-SC-5-08). “Já ouvir falar sobre pessoas her-
mafroditas, que basicamente, são pessoas com
dois sexos. Mas confesso que quei surpresa em
saber que não é só isso” (BR-ITA-3-04). “É uma
pessoa normal” (BR-ITA-3-06). “É de extrema im-
portância” (BR-ITA-5-13).
Construção/
reconstrução da
identidade inter-
sexual centrada
na subjetividade
individual.
“É necessário se desapegar de padrões” (BR-I-
TA-3-03). “São essenciais para nossa formação.
Além de respeitar as diversas formas de ser de
cada individuo” (BR-ITA-4-08). “Cada individuo
tem o direito de ao longo de sua vida escolher
qual órgão ele se auto identica naquele corpo,
visto que é necessário que trabalhem desde
cedo nas escolas e formações de professores as
questões de gênero” (BR-ITA-5-12). “Conseguir
compreender as lutas da comunidade, porque
assim conhecemos mais” (BR-SC-5-02).
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
116
-ITA-5-12); “Conseguir compreender as lutas da comunidade, porque assim co-
nhecemos mais” (BR-SC-5-02); “É necessário se desapegar de padrões” (BR-I-
TA-3-03); “que [...] a sociedade entenda e respeite” (BR-ITA-5-13).
Na análise comparativa dos discursos dos ex-estudantes na subcategoria
INTERSEXO (+), observa-se que tanto os ex-estudantes da UMa como os da UFS
valorizam o conceito de intersexo e reconhecem a necessidade de discuti-lo. Utili-
zam também expressões idênticas quando fazem considerações valorativas sobre
este conceito. Verica-se maior interesse pessoal por parte dos ex-estudantes da
UFS, pois as suas respostas são mais detalhadas. Também são os ex-estudantes da
UFS os únicos a emitir opiniões concordantes com a construção/reconstrução da
identidade intersexual centrada na subjetividade individual.
Com relação à subcategoria INTERSEXO (-), acerca dos constrangimentos
sobre a intersexualidade, os participantes da UMa armaram: “pouco abordado”
(PT-1-01); “Este tema, sim, faz-me muita confusão” (PT-1-04). Os participantes
da UFS disseram: “respeito ao invés de rotular uma pessoa intersexo” (BR-I-
TA-5-13); “A criança antes mesmo dela nascer e após não tem o direito de livre
escolha como deveria devido ao preconceito, os padrões, a discriminação im-
posta pela sociedade” (BR-ITA-5-12); “os padrões para mim só servem para
prender, apontar e destruir o autoconhecimento e a autoestima de alguém” (BR-
-ITA-3-03). Verica-se que os ex-estudantes da UFS reconhecem a existência de
tabus e preconceitos relativamente às pessoas intersexo. As armações anteriores
leva-nos a pensar o quanto as ações educacionais são necessárias para reduzir es-
tes constrangimentos.
Sobre a não valorização do conceito de intersexo, os participantes da UMa
reconhecem a complexidade do conceito e mostram-se pouco esclarecidos: “Os
termos acabam por se tornar confusos dada a sua complexidade. Algo simples
torna-se confuso” (PT-3-11); “Mais um conceito... basta ter uma característica
diferente e cria-se logo um novo conceito. Acho que tantos termos dicultam a
divulgação de informação e o respeito por parte da população” (PT-2-09).
Uma participante da UFS revelou total bloqueio à discussão desta temática
ao alterar o tema em questão, conforme o Quadro 33: “Deus criou homem e mu-
lher” (BR-SC-5-06).
117
Na subcategoria intersexo (N), identicaram-se nas duas Universidades dis-
cursos sobre o desconhecimento do conceito de intersexo, conforme o Quadro 34:
“Não tenho conhecimento do conceito de intersexo. Este tema, sim, faz-me muita
confusão” (PT-1-04); “Não tinha conhecimento sobre esta temática. Realmente o
ser humano é muito diferente e, por vezes, não temos noção” (PT-1-05); “Não co-
nhecia este tema. (PT-1-07) Não tenho ainda opinião sobre este tema” (PT-3-10);
“Não tenho conhecimento sobre este tema e por essa razão ainda não tenho qual-
quer opinião. Mas agora que vi este vídeo sinto necessidade de me informar mais
sobre o assunto” (PT-3-12); “Precisando conhecer um pouco mais sobre este as-
sunto” (BR-ITA-3-05); “São temas que ainda eu preciso me aprofundar melhor”
(BR-ITA-3-07); “Não sabia que tinha mudado a nomenclatura dos hermafroditas”
(BR-ITA-4-09); “Difícil de ser abordado, é algo que se torna um tema pouco co-
nhecido para muitos, e que diculta e pode ser confundido e mal interpretado se
não tivermos entendimento” (BR-ITA-4-10); “Difícil de ser compreendia só por
um vídeo” (BR-ITA-4-11); “Não conhecia sobre o tema” (BR-ITA-5-16); “Outro
requisito pouco divulgado, talvez por falta de informação não conseguimos com-
preender. O vídeo abordou de maneira mais clara” (BR-SC-5-03); “Muita coisa
pra minha cabeça” (BR-SC-5-04); “[Não tem conhecimento do conceito de inte-
sexo] Precisa ser mais divulgação” (BR-SC-5-09).
Ex-estudantes da UFS
“Respeito ao invés de rotular uma pessoa interse-
xo” (BR-ITA-5-13). “A criança antes mesmo dela
nascer e após não tem o direito de livre escolha
como deveria devido ao preconceito, os padrões,
a discriminação imposta pela sociedade” (BR-I-
TA-5-12). “Os padrões para mim só servem para
prender, apontar e destruir o autoconhecimento e
a autoestima de alguém” (BR-ITA-3-03).
QUADRO 33 - Análise comparativa dos discursos dos ex-estudantes
sobre a subcategoria Intersexo (-).
Fenômeno Ex-estudantes da UMa
Categoria: GÊNERO Subcategoria: INTERSEXO (-)
Constrangi-
mentos sobre a
intersexualidade
“Pouco abordado” (PT-1-01). “Este tema, sim,
faz-me muita confusão” (PT-1-04).
Não valorização
do conceito de
intersexo
“Os termos acabam por se tornar confusos dada
a sua complexidade. Algo simples torna-se con-
fuso” (PT-3-11). “Mais um conceito... basta ter
uma característica diferente e cria-se logo um
novo conceito. Acho que tantos termos dicultam
a divulgação de informação e o respeito por parte
da população” (PT-2-09).
“Deus criou homem e mulher” (BR-SC-5-06).
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
118
Nesta subcategoria (intersexo -N), as armações anteriores corroboram a
necessidade de desenvolver ações educacionais no sentido de esclarecer aspectos
desta temática considerada complexa pelos participantes das duas Universidades.
Conclusão
Verica-se um enorme desconhecimento do conceito de intersexo entre os
ex-estudantes das duas Universidades, bem como pouca participação em conver-
sas e debates sobre o tema. No entanto, os ex-estudantes da Universidade Federal
de Sergipe são mais participativos que os da Universidade da Madeira.
Na análise comparativa dos discursos dos ex-estudantes na subcategoria
INTERSEXO (+), observa-se que tanto os ex-estudantes da UMa como os da UFS
valorizam o conceito de intersexo e reconhecem a necessidade de discuti-lo. Utili-
zam também expressões idênticas quando fazem considerações valorativas sobre
este conceito. Verica-se maior interesse pessoal por parte dos ex-estudantes da
UFS, pois as suas respostas são mais detalhadas. Também são os ex-estudantes da
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
QUADRO 34 - Análise comparativa dos discursos dos ex-estudantes
sobre a subcategoria Intersexo (N).
Categoria: GÊNERO Subcategoria: INTERSEXO (N)
Fenômeno Ex-estudandes da UMa Ex-estudantes da UFS
Desconhe-
cimento do
conceito de
intersexo.
“Não tenho conhecimento do conceito de inter-
sexo. Este tema, sim, faz-me muita confusão”
(PT-1-04). “Não tinha conhecimento sobre esta
temática. Realmente o ser humano é muito dife-
rente e, por vezes, não temos noção” (PT-1-05).
“Não conhecia este tema” (PT-1-07). “Não tenho
ainda opinião sobre este tema” (PT-3-10). “Não
tenho conhecimento sobre este tema e por essa
razão ainda não tenho qualquer opinião. Mas
agora que vi este vídeo sinto necessidade de me
informar mais sobre o assunto” (PT-3-12). “Acho
confuso porque e complexo” (PT-3-13). “Não sa-
bia. Mais um conceito novo” (PT-3-14). “Desco-
nhecia” (PT-3-15). “Não sabia” (PT-4-16).
“Não sabia deste tema” (PT-5-20).
“Precisando conhecer um pouco mais sobre este
assunto!”(BR-ITA-3-05). “São temas que ainda
eu preciso me aprofundar melhor” (BR-ITA-3-07).
“Não sabia que tinha mudado a nomenclatura
dos hermafroditas” (BR-ITA-4-09).
“Difícil de ser abordado, é algo que se torna um
tema pouco conhecido para muitos, e que di-
culta e pode ser confundido e mal interpretado
se não tivermos entendimento” (BR-ITA-4-10).
“Difícil de ser compreendia só por um vídeo”
(BR-ITA-4-11). “Não conhecia sobre o tema”
(BR-ITA-5-16) “Nenhum [conhecimento]” (BR-I-
TA-5-17). “Outro requisito pouco divulgado, tal-
vez por falta de informação não conseguimos
compreender. O vídeo abordou de maneira mais
clara” (BR-SC-5-03). “Muita coisa pra minha ca-
beça” (BR-SC-5-04). “[Não tem conhecimento do
conceito de intesexo] Precisa ser mais divulga-
ção” (BR-SC-5-09).
119
UFS os únicos a emitir opiniões concordantes com a construção/reconstrução da
identidade intersexual centrada na subjetividade individual. De igual forma, são
os participantes da UFS a reconhecer que existem constrangimentos sociais como
preconceitos e tabus que dicultam a armação das pessoas intersexo.
Embora o tema intersexo seja já conectado com a sigla LGBTI (Lésbicas,
Gays, Bissexuais, Transgêneros, Intersexuais) isso não foi suciente no debate da
diversidade sexual e de gênero. A intersexualidade apresenta-se para a maioria
dos participantes como um tema complexo, mas vericou-se que há um interes-
se geral em conhecer o conceito, em respeitar as pessoas intersexo bem como
de apoiá-las na reconstrução da identidade intersexual por via da valorização da
perspectiva pessoal e subjetiva do indivíduo.
Considera-se este aspecto concordante com a luta pelas causas do movi-
mento intersexual. A liberdade das pessoas intersexo passa pelo respeito pela hu-
manidade e pela diversidade biológica dessas pessoas.
Este trabalho, em consonância com outras pesquisas desenvolvidas,poderá
contribuir para a renovação conceitual e dos contextos organizacionais da prática
da pedagogia (RIOS; CARDOSO; DIAS, 2018; BRAZÃO; DIAS; SILVA; RIOS,
2020; OLIVEIRA; DIAS, 2021; PALMEIRA; DIAS, 2021; CARDOSO; DIAS;
OLIVEIRA; BRAZÃO, 2021).
120
Introdução
As discussões de gênero estão sendo considerados na literatura recente
como um elemento das relações de poder e nas circunstâncias de utuantes e rizo-
máticas da contemporaneidade. No campo da Educação, urge um olhar dissidente,
não normativo, enquanto ato político acerca das questões de gênero e da sexuali-
dade, conforme inuências dos estudos pós-identitários.
Dias e Amorim (2015) sistematizaram a literatura especíca sobre corpo,
gênero, sexualidades e formação docente, identicando que, independente do tipo
de pesquisa utilizado, uma característica é comum entre os estudos analisados
relativos às temáticas: o fato de que todos (com maior ou menor grau de intensi-
dade) sugerem que a abordagem das temáticas contribui para a desestabilização
de normatizações, classicações e hierarquizações no campo da educação. Esse
resultado também foi evidenciado nas pesquisas de Dias, Oliveira e Matos (2018),
Silva, Dias e Rios (2020) e Dias, Silva e Rios (2020).
Cardoso, Bertoldo e Santos (2020) analisaram as dissertações e teses em
gênero, sexualidade e formação docente defendidas em programas de pós-gradu-
ação nas instituições de ensino superior das regiões Norte e Nordeste do Brasil
entre os anos de 2006 a 2018. As autoras evidenciaram a partir da análise das
pesquisas desenvolvidas que os “debates e pesquisas voltadas para as temáticas
de gênero e sexualidade não garantem que os/as professores/as em formação ou
em experiências formativas continuadas mudem comportamentos e discursos” (p.
1759). Contudo, há evidências de que elas também “possibilitam mais espaços
de discussões tanto na formação inicial quanto na continuada” (p. 1759), o que
sugere que estamos em espaços de novas posturas e não criando outros enquadra-
mentos (DIAS; MENEZES, 2017).
Dal’igna, Scherer e Cruz (2017) analisaram a produção acadêmica desen-
volvida por pesquisadores e pesquisadores vinculados ao “GT 23: Gênero, Se-
xualidade e Educação” da ANPED e reetiram sobre os “modos como gênero e
As iniciativas de promoção das
discussões de gênero e diversidade sexual
no contexto acadêmico
121
sexualidade são abordados ao focalizar a formação de professores, e oferece con-
tribuições para que se possa construir e delimitar futuros problemas de pesquisa
sobre esses temas” (p. 632). As autoras destacam que ainda “há muito o que fazer/
dizer/investigar sobre gênero, sexualidade e formação de docentes em nosso país”
(p. 648).
De fato, há muito o que problematizar sobre gênero e sexualidade na for-
mação de professores e professoras. Consideramos importante destacar que esses
estudos que destacamos evidenciam um forte crescimento da produção cientí-
ca na área da educação (FERREIRA, 2015; 2017; FERREIRA, 2013; GUA-
RANY; SANTOS; CARDOSO, 2020; DIAS; AMORIM, 2015; SILVA; DIAS;
RIOS, 2020; CARDOSO; DIAS, 2021; GUARANY; CARDOSO, 2021; SILVA;
RIOS, 2020; MEDEIROS; SANTOS, 2020), o que nos oferece um panorama das
inovações e principais resultados e contribuições dos estudos para a produção
de políticas públicas, ampliação e sensocumonização da temática nos cursos de
formação docente, bem como um contradiscurso ao avanço de conservadorismo e
abordagens reacionárias que propagam um discurso de ódio por meio da chamada
“ideologia de gênero” .
Conforme Carvalho et al. (2017), a inclusão da perspectiva da diversidade
sexual e de gênero na educação e na formação docente é urgente, visto que os es-
tudos de gênero e sexualidade ainda não foi foi incluído fortemente no
pensamento educacional no Brasil, nem se transversalizou na
educação superior, nem na formação docente inicial (cursos
de Pedagogia e formação de professores/as), nem na escola
(na prática pedagógica e curricular e na formação docente
continuada), apesar do direcionamento das políticas públicas
recentes (CARVALHO, et al., 2017, p. 50).
Nesse sentido, faz necessário mais investigações que analisem as discus-
sões de gênero, sexualidades e outros marcadores sociais da diferença no campo
da educação e na formação docente.
Nossa intenção com essa investigação foi contribuir para a discussão da
áera dos estudos de gênero e educação, a partir dos resultados do projeto de pes-
quisa de estágio de pós-doutorado do segundo autor e supervisionada pelo se-
gundo autor, intitulada “Vozes dos estudantes universitários sobre a diversidade
sexual e de gênero, sua relação com a coeducação e com a inovação pedagógica:
122
um estudo comparativo na Universidade da Madeira (Portugal) e na Universidade
Federal de Sergipe (Brasil)”. Com o seu desenvolvimento, pretendemos, em uma
perspectiva comparativa, reetir sobre a diversidade sexual e de gênero no meio
acadêmico, reetindo sobre ambientes inclusivos e o seu contributo no campo da
inovação pedagógica. Tensionamos a discussão destes temas na academia a m de
problematizar e contribuir para a renovação conceitual e dos contextos organiza-
cionais da prática da pedagogia (BRAZÃO; OLIVEIRA; DIAS, 2021; PALMEI-
RA; DIAS, 2021; CARDOSO; DIAS, 2021; OLIVEIRA; BRAZÃO).
Anteriormente, Rios, Cardoso e Dias (2018) realizaram uma investigação
com o objetivo de reetir acerca das conceções dos docentes do curso de licen-
ciatura em Pedagogia da Universidade Federal de Sergipe, campus de Itabaiana,
sobre as temáticas de gênero, corpo e sexualidade. Os autores sinalizaram per-
ceptíveis avanços em relação às temáticas abordadas, a partir das implicações
epistemológicas de alguns docentes. A pesquisa também apontou a necessidade
de uma mudança na estrutura curricular, incorporando as temáticas e posturas de
uma pedagogia Queer que contribua para a promoção de novas posturas políticas,
estratégias, atitudes, procedimentos pedagógicos subversivos e de negociação na
Universidade.
Ainda sobre o contexto do curso de Pedagogia da UFS, Pires (2021) anali-
sou como os cursos de Pedagogia da Universidade Federal de Sergipe, campus de
São Cristóvão e de Itabaiana elaboram propostas curriculares de inclusão às ques-
tões de gênero e sexualidade, bem como que visibilidade as temáticas possuem e,
em especial, qual prossional pretende formar e para que atuação. A autora iden-
ticou diferentes perspectivas de currículo e de abordagens das temáticas, com
fortes avanços no curso de Pedagogia do campus de Itabaiana, na medida em que
o currículo como
produtor de subjetividades e permeado por relações de
poder, e as discussões sobre gênero e sexualidade passam
a ser contempladas de forma signicativa, demonstrando
disposição em ampliar a problematização e compreensão da
relação entre a educação e a complexidade social” (PIRES,
2021, p. 04).
Apesar dos avanços apontados, a autora evidencia a existência nos currícu-
los dos dois cursos investigados de concepções diversas de “educação, gênero e
sexualidade subjetivadas pelas políticas públicas identitárias neoliberais que bus-
cam o consensual, normalizar e homogeneizar” (PIRES, 2021, p. 04).
123
No contexto da Universidade da Madeira, destacamos a investigação reali-
zada por Mendonça et al. (2019), na qual analisou as representações de estudantes
da formação de professores em Educação Infantil sobre estereótipos de gênero.
Os autores identicaram que as discussões de gênero
se encontra limitada a duas Unidades Curriculares e que,
entre os estudantes, subsiste a ideia de que a feminização
daquela prossão se encontra de tal modo enraizada que a
implementação de quotas de gênero dicilmente conseguirá
inverter esta tendência” (p. 96).
O estudo ainda concluiu que, pedagogicamente, “a diversidade e a hetero-
geneidade foram elencadas como fatores que permitem aumentar mais a produti-
vidade das crianças” (p. 96), e que na socialização, “a divisão de tarefas entre os
gêneros acentua-se com o aumento da idade e em situação conjugal” (p. 6).
As pesquisas de Rios, Cardoso e Dias (2018), Pires (2021) no contexto da UFS,
e a de Mendonça et al. . (2019), no contexto da Uma, são signicativas para as
problematizações sobre como os cursos de formação docente estão discutindo as
questões de gênero e sexualidade. Assim, nossa intenção com a pesquisa foi con-
tribuir para o avanço dos estudos de gênero a partir da análise das conceções dos
egressos sobre gênero e diversidade sexual das duas Universidades, bem como
espaços e práticas dissidentes ou de inovação pedagógica no tocante ao trabalho
pedagógico com as sistemáticas.
Para este capítulo, informamos ao leitor que realizamos um recorte dos da-
dos coletados da pesquisa, focando na reexão acerca da inclusão de gênero e da
diversidade sexual na formação docente desenvolvida pela UFS, no Brasil e UMa,
em Portugal.
Para quebrar tabus, informar e conscientizar cada vez mais as pessoas sobre
respeito e que não existe padrões quando o assunto é o outro. Deve-se, de uma
vez por todas, acabar com o preconceito e o entendimento de que se pode deci-
dir pelo outro, pois não pode. Por isso, se faz importante essa inclusão, para que
também todos se sintam livres, acolhidos, importantes e inclusos na sociedade
(BR-ITA-3-03).
Problematizar, conscientizar, quebrar tabus, acabar, decidir, sentir, liberda-
de, acolher. Nossa! Quanta potênciasuprimido. Um convite a reetir: “não existe
padrões quando o assunto é o outro” ou “decidir pelo outro, pois não pode”. Um
124
potente convite a desaprender. A participante, certamente está nesse processo. E
nós? E vocês? Tentando? Nossa intenção é de tencionar e propor reexões sobre a
inclusão das discussões de gênero e diversidade sexual, pois com sentir-se livre e
acolhido é um bom começo para o ser e estar na escola e ou universidade. “Infor-
mar cade vez mais”, nos diz a participante. Discutir, sentir, ouvir! Um movimento
outro. Contrário à normalização dos corpos, do controle, da criação de expectativa
sobre o outro. Faz-se importante incluir as temáticas, problematizando estereóti-
pos, preconceitos e normalizações.
Nessa perspectiva, iniciamos nossa discussão com os motivos pelos quais
os participantes da pesquisa consideram importante participar das/em iniciativas
de inclusão de gênero e da diversidade sexual no meio acadêmico. Nesta subca-
QUADRO 35 - Categorização dos resultados.
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Categoria: INCLUSÃO GÊNERO E DIVERSIDADE
SEXUAL NO MEIO ACADÊMICO
Subcategoria Fenômenos
Motivos pelos quais os egressos consideram
importante participar em iniciativas de inclu-
são de gênero e diversidade sexual no meio
acadêmico.
Promoção da inclusão enquanto direito e ga-
rantia dos cidadãos, na qualidade e bem-estar
social.
Participação dos ex-estudantes em ações so-
bre a inclusão de gênero e diversidade sexual
no meio acadêmico.
Iniciativas livres sobre inclusão de gênero e
diversidade sexual no meio acadêmico.
Participação dos egressos em ações estrutura-
das sobre a inclusão de gênero e diversidade
sexual no meio acadêmico.
Motivos pelos quais não participaram em
iniciativas de inclusão de gênero e diversidade
sexual no meio acadêmico.
Diculdade em promover a inclusão de gênero
e diversidade sexual no meio acadêmico.
Motivos pessoais.
Não existência de eventos na instituição
acadêmica sobre o tema.
Referências à não necessidade de promover
futuras iniciativas sobre a inclusão de gênero e
diversidade sexual no meio acadêmico.
Sugestões de iniciativas futuras sobre a inclu-
são de gênero e diversidade sexual no meio
acadêmico.
Iniciativas a desenvolver num tempo imediato.
Iniciativas a desenvolver a médio alcance.
Iniciativas a desenvolver a longo alcance.
125
tegoria, encontramos o fenômeno da promoção da inclusão enquanto direito e
garantia dos cidadãos, na qualidade de vida e bem estar social (45) que agrupa
as respostas dos egressos da UMa (22 respostas), e dos egressos da UFS de Ita-
baiana (16 respostas), e com menos frequência no campos das justicativas dos
participantes da UFS de São Cristóvão (6 respostas).
Vejamos alguns argumentos apresentados pelos participantes:“Enquanto
pessoas e prossionais da área de educação precisamos trabalhar com e para a
diversidade, tanto no acolhimento, apoio e comprometimento em prol do respeito
e direito das pessoas LGBTQIA+” (BR-SC-5-02);
“A educação é uma importante ferramenta de inclusão e promoção de direi-
tos, o importante usar ela para diminuir a LGBTIfobia no Brasil” (BR-SC-1-01);
“É importante que nossas crianças não cresçam com medo de serem reais
e que elas passem a vida sentindo-se incomodadas com o seu sexo ou corpo por
falta de conhecimento sobre” (BR-ITA-5-17); “Sim, pois incentivaria as crianças
a terem mais respeito e empatia pelas pessoas” (BR-ITA-5-16);
“É um tema discutido mundialmente, que pode modicar a cultura precon-
ceituosa que está impregnada em nossa sociedade” (BR-ITA-5-14); “É funda-
mental para que as pessoas possa tem mais conhecimento e a partir do conheci-
mento entendam que todos tem direitos iguais e que precisa ser respeitados por
todos” (BR-ITA-5-13);
“Poderemos quebrar um pouco com esse tabu preconceituoso, que acaba
fazendo com que muitas pessoas deixem de ser felizes por medo da sociedade,
que tornando isso mais difícil, promovendo mais ódio, pois quando não há in-
formações tudo torna-se difícil” (BR-ITA-4-10); “Para sabermos ter uma opi-
nião de cada gênero e o principal saber diferenciar e respeitar essas pessoas”
(BR-ITA-3-07); “Quanto mais pessoas conhecerem a importância da inclusão da
diversidade sexual, será aceita e conhecida, menos discriminação e mais acei-
tação” (BR-ITA-3-05); “Para que as pessoas conheçam as diversas formas de
gênero, priorizando o respeito e a igualdade” (BR-ITA-3-04);
“Acho importante para que tenhamos cada dia uma sociedade mais sábia
e menos preconceituosa” (BR-ITA-3-02); “Para libertar de conceitos pré-conce-
bidos à luz de valores e ideias erradas” (PT-5-21); “É urgente consciencializar
e abordar esta questão desde o mais cedo possivel e principalmente em contexto
académico. Etapa onde denimos qual o papel que queremos ter em sociedade”
126
(PT-5-18);“É importante promover a inclusão da diversidade sexual e de gênero
para que não haja discriminação” (PT-3-12); “Num contexto de divulgar de for-
ma simples e educar a sociedade para a diversidade” (PT-3-11); “Muito impor-
tante para nos sentirmos conantes com as nossas escolhas” (PT-1-06); “Vivemos
num mundo em constante mudança, onde estas questões estão cada vez mais evi-
dentes na nossa sociedade. Para uma evolução das mentalidades é imprescindí-
vel consciencializar o ser humano” (PT-1-05); “Urge a necessidade de alargar o
conhecimento acerca destes temas e é fundamental combater a discriminação que
se faz sentir em relação aos mesmos” (PT-1-01).
Os participantes (BR-SC-5-02) e (BR-SC-1-01) consideram o trabalho pe-
dagógico com as temáticas como uma ferramenta de promoção de espaços inclu-
sivos e de diminuição de ações discriminatórias com estudantes LGBTQI+. Esse
argumento foi acionado por mais de 50% dos participantes, bem como entre os
que destacamos de Itabaiana da UFS e da UMa (BR-ITA-5-14; BR-ITA-4-10;
BR-ITA-5-13; BR-ITA-3-05; BR-ITA-3-02; PT-3-12; PT-1-01), bem como é
apresentado em outros estudos que evidenciam que o trabalho pedagógico com as
temáticas potencializa a diminuição a LGBTIfobia e desconstruções de esterióti-
pos (ALMEIDA, 2017; BOGOSSIAN, 2014; CARDOSO, 2019; CARVALHO et
al., 2017; COUTO; CRUZ, 2017; DONATO; TONELLI, 2018; FRANÇA; FER-
RARI, 2016; MORAIS; BAIÃO; DE FREITAS, 2020; SANTOS; RIOS, 2021)
Alguns argumentos evidenciaram que a inclusão das temáticas no contexto
acadêmico colabora com o processo de desaprendizagem de conceções de gêne-
ro e sexualidades mais tradicionais e potencializar formas inovadoras de educar
para a diversidade (PT-5-18; BR-ITA-3-05; PT-5-21; PT-3-11; PT-1-01). Essas
argumentações também foram identicadas nos estudos de Rios, Cardoso e Dias
(2018) e Pires (2021), ao analisarem das práticas educativas do curso de Peda-
gogia da Itabaiana, bem como nos estudos de Santos e Feldens (2019), Santos e
Lage (2017), Silva Júnior e Ivenicki (2019), Dias et al. (2017), Cardoso e Dias
(2017) Menezes, Dias e Santos (2020), Moreira, Evangelista e Santos (2019) e
Cirqueira, Santana e Pereira (2021).
Observamos nos argumentos apresentados pelos egressos de Itabaiana da
UFS uma abertura ou sinais uma perspectiva de currículo mais pós-crítico (PI-
RES, 2021), na medida em que foi destacada a importância da inclusão das temá-
ticas como facilitadoras de espaços de empatia pelas pessoas (BR-ITA-5-16), de
conhecimento sobre sexualidade e sentidos do corpo (BR-ITA-5-17), conhecer
127
gênero (BR-ITA-3-07), viver gêneros (BR-ITA-3-04), autoestima sobre as suas
experiências sexuais (PT-1-06).
Sobre a subcategoria para reunir os motivos pelos quais os egressos não
participaram em iniciativas de inclusão de gênero e diversidade sexual no meio
acadêmico, identicamos três fenômenos: a) diculdade em promover ações; b)
motivos pessoais; c) inexistência de eventos e/ou outras ações.
A diculdade em promover ações foram destacados pelos participantes de
São Cristóvão (UFS) e da UMa: “Com muito cuidado em uma escola publica mais
estruturada, não na situação que se encontra nossa educação” (BR-SC-5-09);
“Nunca tive oportunidade e penso que estes temas não são bem aceites pela maio-
ria dos professores” (PT-1-03); “Nunca surgiu oportunidade e são temas que não
são bem aceites pela maioria dos docentes” (PT-1-01). A BR-SC-5-09 conecta as
diculdades na promoção ao momento nos últimos anos dos discursos conserva-
dores no Brasil e nas políticas educacionais. Contudo, os participantes PT-1-03
e PT-1-01 destacaram a rejeição por parte dos docentes quanto à discussão das
temáticas.
Em Portugal, desde 2011, os planos nacionais sobre as políticas públicas,
integram a área estratégica da orientação sexual e identidade de gênero com pro-
pósito de “prevenir e combater todas as formas de discriminação em função da
orientação sexual e da identidade de gênero e promover a sensibilização de toda a
sociedade portuguesa para esta problemática” (CIG-PT). Talvez isso ocorra devi-
do ao período de formação ou a implementação de ações institucionais.
A partir de 2018, Portugal passou a ter um plano autônomo intitulado “Pla-
no de Ação de combate à discriminação em razão da Orientação sexual, Iden-
tidade e Expressão de Gênero e Características sexuais”. O governo português
aprovou e implementou o projeto “Portugal + Igual”, como foco em três eixos de
ação: Igualdade entre homens e mulheres; Combate à violência contra mulheres
e violência doméstica; Combate à discriminação em razão da orientação sexual,
identidade do gênero e características sexuais (PORTUGAL, 2018). De fato, é um
avanço signicativo institucionalizar políticas como essas, mas faz-se necessário
também, ampliar sua divulgação e elaborar estratégias formativas.
Sobre os motivos pessoais que os egressos justicaram a não participa-
ção em iniciativas de inclusão de gênero e diversidade sexual no meio acadê-
mico foram devido ao nível de desconforto (BR-SC-5-09), oportunidade (BR-
-SC-5-04; BR-ITA-5-14; BR-ITA-3-04), nunca reetiu sobre ou não teve a ideia
128
(BR-SC-5-02; PT-4-16; PT-3-15), porque não quis (PT-5-17) ou “porque para
mim é tudo considerado normal” (PT-2-08). Esses argumentos também foram
identicados nos estudos de Cirqueira, Santana e Pereira (2021), Santos e Lage
(2017), Silva Junior e Ivenicki (2019) Santos e Rios (2021) e Mendonça et al.
(2019).
No que se refere à inexistência de eventos e/ou outras ações institucionais,
destacamos alguns argumentos apresentados pelos participantes: “Não houve
eventos por parte da Universidade” (BR-SC-5-05), “Não houveram momentos
e espaço para que essas questões viessem a desenvolver” (BR-SC-5-03), “Pou-
cos estudos ou pesquisas que aprofundassem os temas com maior profundidade”
(BR-SC-5-03), “Ainda não existia uma disciplina voltada para esse tema” (BR-
-ITA-3-07), “Nunca ocorreu” (PT-5-22; PT-5-22; PT-3-13; PT-1-07), “Tema não
abordado. Nunca tive conhecimento de alguma iniciativa” (PT-5-18; PT-3-14;
PT-1-06), “Não surgiu nenhuma oportunidade para esta participação” (PT-3-12;
PT-3-10; PT-3-10).
Após problematizar os motivos pelos quais os participantes não partici-
param de iniciativas incluídas das temáticas, elaboramos uma subcategoria para
reunir argumentos sobre a participação dos egressos em ações sobre a inclusão
de gênero e diversidade sexual no meio acadêmico. Com isso vericamos dois
fenômenos: o primeiro destaca iniciativas livres sobre inclusão das discussões de
gênero e diversidade sexual no meio acadêmico, conforme trechos: “como ouvin-
te ou dando apoio logístico” (BR-SC-5-08), “Participei de iniciativa de inclusão
de qualquer pessoa no contexto acadêmico e não um grupo em especíco” (BR-
-SC-5-06). O segundo, as ações estruturadas inclusão das discussões de gênero e
diversidade sexual no meio acadêmico: participação no Programa de Iniciação a
Docência – PIBID sobre a formação docente nas temáticas de gênero, sexualidade
e raça (BR-ITA-5-13 BR-ITA-5-12; BR-ITA-3-05; BR-ITA-3-05; BR-ITA-4-08;
BR-ITA-2-01); desenvolvimento de pesquisa de conclusão de curso acerca da
análise de gênero nos livros didáticos de matemática das séries iniciais do Ensino
Fundamental da rede pública e estadual (BR-ITA-5-13); participação em grupo
de pesquisa sobre gênero e sexualidade (BR-ITA-4-1; BR-ITA-3-05); desenvol-
vimento de ocinas nas escolas sobre gênero e sexualidade (BR-ITA-4-10; BR-
-ITA-3-05; BR-ITA-3-06); aulas sobre alguns conceitos (BR-ITA-4-09; BR-I-
TA-4-08), palestras (BR-ITA-3-02).
Nessa perspectiva, observamos que os argumentos apresentam uma diver-
129
sidade de ações que o curso de Pedagogia da UFS Itabaiana desenvolveu ao lon-
go do processo formativo dos participantes, conforme também evidenciam Pires
(2021) e Rios, Cardoso e Dias (2018). Contudo, pode sugerir ausências dessas
ações no curso de Pedagogia da UFS São Cristóvão, apesar de está situado na
mesma instituição, bem como o realizado da UMa, pois não foi identicada, den-
tre os participantes ações tanto livres quanto estruturadas.
Por m, elaboramos uma subcategoria para reunir as sugestões de iniciati-
vas futuras sobre a inclusão de gênero e diversidade sexual para além do meio aca-
dêmico. Categorizamos os dados em três fenômenos: a) referências a iniciativas
a desenvolver num tempo imediato; b) referências sobre iniciativas a desenvolver
num tempo de médio alcance; c) referências sobre iniciativas a desenvolver num
tempo de longo alcance. No grupo das iniciativas imediatas, foram destacadas
ações como: eventos, mesas redondas, palestras, diálogos e discussões abertas e
exposições (BR-ITA-4-11; BR-ITA-3-07; BR-ITA-3-07; PT-5-18; PT-3-15; PT-
3-14; PT-3-12; PT-3-13; PT-3-11; PT-2-09; PT-1-07; PT-1-05), inclusão de ações
no calendário acadêmico (BR-ITA-4-09; PT-5-18; PT-1-05; PT-1-04), ocinas e
aulas sobre as temáticas (BR-ITA-4-08; PT-1-04; PT-1-03; PT-1-01) e ações ins-
titucionais de conscientização, a m de gerar um ambiente inclusivo, com ino-
vações em organização estrutural e de políticas, resultantes no engajamento para
uma maior segurança e inclusão no que diz respeito a diferença (BR-ITA-3-03).
No grupo das iniciativas com desenvolvimento médio alcance foram su-
geridas as seguintes ações: realização de pesquisas com novas abordagens para
impactem nas ações de ensino (BR-SC-5-03); inclusão e implementação de gê-
nero e diversidade nos currículos educacionais (BR-ITA-5-13; BR-SC-1-01; BR-
-ITA-2-01; BR-ITA-4-10); formação de professores, possibilitando capacitação
pedagógica para trabalhar com as temáticas em na sala de aula (BR-ITA-5-16;
BR-ITA-5-14; BR-ITA-5-14; BR-ITA-5-13); elaboração de ações extensionistas
para que a Universidade possa contribuir com a conscientização sobre as temáti-
cas nas escolas de Educação Básica, contribuindo para a capacitação continuada
de docentes (BR-ITA-5-14; BR-ITA-5-12; BR-ITA-3-05). No grupo das inicia-
tivas com desenvolvimento de longo alcance foram sugeridas: formação nas te-
máticas em entidades sociais municipais, como CRAS e CREAS (BR-SC-5-09);
inclusão do tema na escola, nos currículos de formação prossional e nas políticas
públicas (BR-SC-5-07); iniciativas que vão além do contexto acadêmico, como
a família e outras instituições da sociedade (BR-ITA-3-02); elaboração Políticas
130
Conclusões
O debate de questões sobre as relações gênero e diversidade sexual são
muito atuais nos movimentos sociais. Contudo, no campo da Educação existem
invariantes culturais presentes nos ambientes escolares e acadêmicos, responsá-
veis pela inação na mudança e na melhoria desses contextos. Estamos convictos
que esta pesquisa pode contribuir para a busca de mudança de paradigma uma
vez que ela se foca na reexão de egressos sobre do conhecimento em torno de
práticas inclusivas sobre as temáticas, no campo acadêmico e desenvolvimento
prossional (BRAZÃO; OLIVEIRA; DIAS, 2021).
O conhecimento das enunciações dos participantes da investigação, egres-
sos do curso de mestrado em Educação Pré-Escolar e Ensino do 1º Ciclo do En-
sino Básico, da Universidade da Madeira e egressos dos cursos de graduação em
Pedagogia da Universidade Federal de Sergipe, permitiu conhecer como as temá-
ticas de gênero e da diversidade sexual foram abordadas na formação docente, de
forma comparada.
A partir da análise dos resultados, percebemos que os motivos pelos quais
os participantes da pesquisa consideram importante participar das/em iniciativas
de inclusão de gênero e da diversidade sexual no meio acadêmico foi percebida
a partir do fenómeno da promoção da inclusão enquanto direito e garantia dos
cidadãos, na qualidade de vida e bem-estar social. Também, evidenciaram que a
inclusão das temáticas no contexto acadêmico colabora com o processo de desa-
prendizagem de conceções de gênero e sexualidades mais tradicionais e potencia-
lizar formas inovadoras de educar para a diversidade.
Inclusivas e Legislações que garantam a socializam plena de todos (PT-5-22; PT-
5-21; BR-ITA-5-17).
Ao reetir acerca das sugestões dos participantes, vemos o caminho de pos-
sibilidades profícuas, em especial o da formação. Segundo Carvalho et al. (2017),
ao formar gestores, professores, e demais prossionais da educação as temáticas
podem a ser incluídas, debatidas e resinicadas no interior no cotidiano escola e
na sociedade
131
Ao reetir acerca da participação dos egressos em ações sobre a inclusão de
gênero e diversidade sexual no meio acadêmico, vericamos dois fenômenos cen-
trais a partir de iniciativas livres e as ações estruturadas inclusão das discussões de
gênero e diversidade sexual no meio acadêmico. Sobre a subcategoria que reúne
os motivos pelos quais os egressos não participaram em iniciativas de inclusão
de gênero e diversidade sexual no meio acadêmico, agrupamos os fenômenos:
diculdade em promover ações, motivos pessoais e inexistência de eventos e/ou
outras ações.
Ao analisar as sugestões de iniciativas futuras sobre a inclusão de gênero e
diversidade sexual para além do meio acadêmico, concluímos que os participan-
tes sugerem referências a iniciativas a desenvolver num tempo imediato, médio
alcance e longo alcance.
Por m, as argumentações analisadas dos egressos evidenciam diferenças
entre a formação dada pela UMa e UFS no que se refere a inclusão das discussões
de gênero e diversidade sexual no meio acadêmico, apesar de identicar também
diferencias entre essas práticas no curso do campus de Itabaiana e em São Cristó-
vão. Consideramos ser cedo para emitir opiniões precisas quanto a essa questão,
mas esperamos que ao concluir a análise de todas as categorias da investigação,
seja possível ensaiar problematizações acerca dessas diferenças. Uma vez que os
discursos sobre gênero dos egressos não são estáveis e que variam em função dos
contextos (PEREIRA, 2012). Assim, nossa expectativa é possibilidades de iden-
ticação de grandes linhas de tendência, em que a compreensão e a explicação se
entrecruzam (STAKE, 2009) possibilitando ainda signicâncias dos seus discur-
sos.
A existência ao nível regulamentar, orgânico e pedagógico de medidas pro-
motoras de culturas inclusivas na Universidade Federal de Sergipe e na Universi-
dade da Madeira permite também a discussão comparada de políticas educativas
inclusivas sobre o respeito pela vivência e expressões de gênero e sexualidades,
bem como uma compreensão ampla das duas sociedades - Brasil e Portugal – his-
toricamente próximas (BRAZÃO; OLIVEIRA; DIAS, 2021).
132
Na continuidade desta pesquisa pretendemos explicitar as ações práticas
e outras medidas regulamentares ao nível pedagógico e ou organizacional que
promovem culturas inclusivas nos dois contextos estudados; identicar os fatores
contributivos da coeducação, concorrentes de um novo paradigma educacional
para as práticas pedagógicas inclusivas; discutir de forma comparada as políticas
educativas inclusivas sobre o respeito pela vivência e expressão natural da sexua-
lidade e do gênero, no Brasil e em Portugal.
Centramos a continuidade deste trabalho na seguinte formulação do proble-
ma, conforme a Figura 13 abaixo:
Na continuidade deste estudo
FIGURA 13 - A construção do problema.
Fonte - Elaborado pelos autores (2021).
Sexo e gênero
são conceitos
transitáveis
As vozes dos
estudantes
universitários
Ação
disruptiva
que pode
levar à
inovação
pedagógica
Coeducação
numa
pedagogia
Queer
133
Olhar para a agência dos estudantes, para a sua comparticipação coeduca-
tiva é focar nos atores que podem promover a desconstrução da cultura vigente,
com vista à introdução de novos elementos culturais para a praxis nas questões de
sexo e gênero na academia, ou seja, uma práxis feminista.
Os elementos considerados novos dessa desconstrução não constituem
acréscimo ao paradigma estabelecido, mas um avanço sobre novas reorganiza-
ções concetuais e praxiológicas (KUHN, 2016).
Ao discutir e trabalhar identidades e subjetividades em contexto, busca-
remos a ocorrência de inovação pedagógica, entendida deste modo como a ação
com vista ao empoderamento social inclusivo, focalizada na transformação da
cultura da escola (BRAZÃO, 2008).
Na continuidade do estudo, pretendemos apurar as questões: Quais as prá-
ticas dos estudantes universitários sobre a diversidade sexo e gênero, indiciado-
ras de coeducação e de inovação pedagógica? Qual papel esses atores dizem de-
sempenhar na coconstrução de contextos sociais inclusivos? Que ações e outras
medidas regulamentares ao nível pedagógico e ou organizacional que promovem
culturas inclusivas sobre a diversidade sexual e de gênero, foram já desencadea-
das na Universidade Federal de Sergipe e na Universidade da Madeira? Que com-
paração poderemos fazer sobre as enunciações dos ex-estudantes universitários
dos dois contextos estudados? Quais são os fatores contributivos da coeducação,
concorrentes de um novo paradigma educacional para as práticas pedagógicas
inclusivas acerca da diversidade sexual e de gênero? Que políticas educativas
inclusivas sobre o respeito pela vivência e expressão natural da sexualidade e do
gênero, existem no Brasil e em Portugal?
Para conhecer as condutas pró-ativas dos estudantes acerca do respeito pela
diversidade sexual e de gênero, nos contextos acadêmicos, teremos: a descrição
da planicação do trabalho, dos referenciais teóricos revisitados, das opções me-
todológicas para o levantamento dos dados e seu tratamento. Será elaborado um
guia de entrevista semiestruturada a ser aplicada aos estudantes da que já desen-
volvem ações e outras medidas contributivas para a inclusão da diversidade e
inclusão sexual e de gênero no meio acadêmico. Os dados de caráter qualitativo
serão alvo de uma análise de conteúdo segundo Bardin (1997), com a transcrição
das justicações dos estudantes, a construção das categorias de análise, em tabe-
las, indicando a unidades de signicação semântica (BOGDAN; BIKLEN, 1994).
134
7 - BRASIL. Secretaria de Educação Fundamental. Parâmetros Curriculares Nacionais: Terceiro e Quarto Ciclos:
apresentação dos temas transversais, 1998.
8 - Estratégia Nacional para a Igualdade e a Não Discriminação 2018-2030.
Para discutir políticas educativas inclusivas do respeito pela vivência e ex-
pressão da sexualidade e do gênero procederemos a uma revisão teórico-concei-
tual da bibliograa selecionada bem como uma seleção da literatura sobre as me-
didas regulamentares e pedagógicas nas duas instituições educativas, e ainda uma
revisão documental dos normativos ociais reguladores. A nossa atenção estará
centrada na triangulação teórica da infograa de síntese da documentação legal
especializada sobre políticas públicas favorecedoras da inclusão da diversidade
sexual e de gênero, no Brasil e em Portugal .
Para identicar os fatores contributivos da coeducação, concorrentes de
um novo paradigma educacional sobre as práticas pedagógicas, centraremos a
atenção na triangulação dos dados sobre a ações referenciadas pelos estudantes
e ex-estudantes inquiridos com a infograa de síntese sobre diversidade sexual
e de gênero e a sua inclusão (ARAÚJO; BARRETO; PEREIRA, 2009; DIAS,
2013a; DIAS, 2013b; DIAS, 2014; LOURO, 1997; 2000; 2004; 2010a; 2010b;
MISKOLCI, 2009a; 2009b; 2012; RIOS; CARDOSO; DIAS, 2018; RIOS; DIAS;
BRAZÃO, 2019; SOUZA, 2014), bem como dos contributos teóricos e conceitu-
ais da coeducação e da inovação pedagógica, numa perspetiva disruptiva (BRA-
ZÃO, 2008; DIAS; MENEZES, 2017; DIAS, 2017).
A entrevista etnográca enquadra-se na metodologia etnográca e será uti-
lizada para obter elementos complementares, diretamente observáveis pelo pes-
quisador, sobre as ações dos estudantes, para complementar com as suas descri-
ções e modos de interiorização das suas práticas (BOGDAN; BIKLEN, 1994).
Estas entrevistas etnográcas individuais desenvolverão-se ao redor da vi-
são subjetiva dos sujeitos entrevistados e por isso na análise dos seus discursos
utilizamos categorias que foram emergindo desse ponto de vista relatado. As in-
formações serão posteriormente cruzadas com outras fontes de recolha como re-
gulamentos, programas e outros textos sobre essa realidade (VIEIRA; VIEIRA,
2018). Obter-se-á com isto uma reexividade ampliada sobre as ações de coedu-
cação e inclusão da diversidade sexual e de gênero.
O debate de questões sobre a diversidade sexual e de gênero são muito
atuais nos movimentos sociais. Contudo, no campo da Educação existem inva-
riantes culturais presentes nos ambientes escolares e acadêmicos, responsáveis
7 8
135
pela inação na mudança e na melhoria desses contextos. Por essa razão os estudos
na especialidade da inovação pedagógica, assumidamente numa perspetiva dis-
ruptiva realçam a importância dos aspetos culturais que corroboram nas lógicas
paradigmáticas que impedem a mudança.
Estamos convictos que esta pesquisa contribui para a busca de mudança de pa-
radigma uma vez que ela se foca na ação dos estudantes, os agentes primordiais
dessa mudança e a partir daí enfatiza a coconstrução do conhecimento em torno
de práticas inclusivas sobre a diversidade sexual e de gênero.
A identicação dos fatores contributivos de coeducação faz pensar num novo
paradigma educacional para as práticas pedagógicas inclusivas. A agência dos
ex-estudantes consolida a discussão teórica no campo da inovação pedagógica
quando se trata de empoderamento.
A existência ao nível regulamentar, orgânico e pedagógico de medidas promoto-
ras de culturas inclusivas na Universidade Federal de Sergipe e na Universidade
da Madeira permite também a discussão comparada de políticas educativas inclu-
sivas sobre o respeito pela vivência e expressão natural da sexualidade e do gêne-
ro, bem como uma compreensão ampla das duas sociedades - Brasil e Portugal.
136
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g=pt. Acesso em: maio 2021.
148
Apêndice
149
Capítulo - O que dizem os estudantes sobre gênero
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@Canal das Bee – Identidade de gênero - Guia Básico #2.
publicado em: https://youtu.be/BwY9ElZWKzg.
Capítulo - O que dizem os estudantes sobre papel de gênero
QR code para acessar o conteúdo.
@Canal das Bee – Papel de gênero - Guia Básico #4.
publicado em: https://youtu.be/fgRrmDkDSCM.
150
Capítulo - O que dizem os estudantes sobre gênero não-binário
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@Canal das Bee – Gênero Não-binário - Guia Básico #7.
publicado em: https://youtu.be/HwmWqtAyj2E.
Capítulo - O que dizem os estudantes sobre orientação sexual
QR code para acessar o conteúdo.
@Canal das Bee – Orientação sexual - Guia Básico #3.
publicado em: https://youtu.be/Hg4lPITZNyc.
151
Capítulo - O que dizem os estudantes sobre transsexual
QR code para acessar o conteúdo.
@Canal das Bee – Transgênero, Transexual ou Travesti? - Guia Básico.
publicado em: https://youtu.be/dRAoKqlXHeg.
Capítulo - O que dizem os estudantes sobre intersexo
QR code para acessar o conteúdo.
@Canal das Bee – O que é Intersexo?! Guia Básico #12.
publicado em: https://youtu.be/2iWaWsiSnd4.
